Елена Мусорина - Вехи истории. От Александра Невского до Михаила Романова

2. «Жить, не преступая в чужие части». Чтобы увидеть в этих словах краткое и точное выражение двух общепризнанных международно-правовых принципов (неприкосновенности территориальной целостности государств и нерушимости государственных границ), не обязательно быть специалистом. «Ты положил пределы народам и повелел жить, не преступая в чужие части», – обращался к Богу двадцатилетний князь, прося даровать победу над захватчиками, объявившими о «пленении» Русской земли. Нетрудно узнать в этой фразе пересказ слов, произнесенных апостолом Павлом за 1200 лет до Александра Ярославовича (Деяния Святых Апостолов, глава 17, стих 26). Труднее поверить в другое. Александр Невский и на практике следовал правде Христовой. Сокрушая коварно нападавших на Русь соседей, не отнимал их земель, не навязывал политической зависимости, но заключал мир, довольствуясь возвращением захваченных территорий и жителей, а также возмещением причиненного ущерба.

3. «Кто с мечом к нам придет – от меча и погибнет». Библейский источник этой фразы общеизвестен. Она представляет собой почти дословную цитату из Евангелия (Евангелие от Матфея, глава 26, стих 52) и Псалтири (Псалом 36, стих 15). Не сразу бросается в глаза связь изречения князя с предусмотренным статьей 51 Устава ООН правом любого государства на индивидуальную и коллективную самооборону в случае агрессии. Отмечу, что Православная Церковь, в отличие от многочисленных ересей, расколов и сект, никогда не ставила под сомнение тот факт, что защита своего Отечества с оружием в руках является долгом православного христианина. Бог, давший в Библии заповедь «не убий», в ней же указал и случаи, когда во имя спасения сограждан и единоверцев допускается лишать жизни тех, кто пришел на нашу землю убивать. Недаром в Священном Писании сказано: «Кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом». (Откровение святого Иоанна Богослова, глава 13, стих 10).

Памятник Александру Невскому в Санкт-Петербурге на площади Александра Невского перед Александро-Невской лаврой. Скульпторы Александр Пальмини Альберт Чартин, по проекту В.Г. Козенюка. 2002

Что же принесли эти принципы внешней политики великого князя Русской земле?

Александр Невский всегда стремился обеспечить Руси самое важное – мир. Этому служили и его меч, и его речь. Но как только устранялась угроза вторжения, главной задачей внешней политики становилось развитие взаимовыгодных торгово-экономических и духовно-культурных связей со всеми странами Евразии. Именно он заключил первое в русской истории специальное соглашение с представителями Ганзы (средневекового «предшественника» Европейского экономического сообщества). Он 760 лет назад фактически положил начало русско-китайским дипломатическим связям. В его правление Русь в полной мере использовала выгоды экономико-географического положения – «связующего звена» между Европой и Азией. Александра Невского нередко называют «первым евразийцем», сделавшим Русь «мостом» между Востоком и Западом.

Но материальные интересы не заслоняли для Александра Невского важности духовного суверенитета. Православие и Родина стояли на первом месте. Именно благодаря его поддержке в 1261 году в Золотой Орде была создана первая за пределами Руси епархия Русской Православной Церкви. Таким образом, благоверный князь может считаться покровителем и русского миссионерства. С тех пор отечественная внешнеполитическая миссия и православная духовная миссия шли рука об руку. Ибо, при всех различиях, они всегда имели одну общую заботу. Заботу о своей стране, ее народе и обо всем мире». (Владимир, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский. Дипломатия Александра Невского. Известия Ru.)

Памятник Александру Невскому в посёлке Усть-Ижора, на месте Невской битвы, ныне муниципальном округе в Колпинском районе Санкт-Петербурга. Скульптор В.Э. Горевой

«…Глава МИД России Сергей Лавров, выступая в МГИМО на конференции, посвященной знаковой роли легендарного князя XIII века Александра Ярославича для становления российской внешней политики, сказал, что «активность Александра Невского на западе и востоке заложила то, что мы называем многовекторной дипломатией. Россия во внешнеполитическом плане должна работать на всех направлениях». Фактически, речь идет о частичном возрождении МИДом официальной традиции Российской империи – почитать князя Александра Ярославича Невского в качестве родоначальника и эталонного образца российской дипломатии.

Памятник Александру Невскому в Петрозаводске. Скульптор В.Г. Козенюк

…Как отнестись к этому мусульманам, патриотам своей страны? Ведь не секрет, что многие инициативы по государственной символике 1990-х годов и начала этого десятилетия вызывали тревогу у мусульман, так как эта символика отказывала мусульманам в праве быть не только патриотами своей Родины, но и просто равноправными гражданами. Например, Борис Ельцин восстановил российские дореволюционные государственные награды только в одном, православном, варианте – предназначавшемся до 1917 года исключительно православным христианам, но не восстановил их равноценных вариантов, предназначавшихся до 1917 года всем героям России, исповедовавшим Ислам или иные религии, помимо православия. В этом многие увидели знак, что светская по Конституции Российская Федерация меньше думает об уважении чувств своих героев, происходящих из мусульманских народов, чем православная Российская империя. Попытка причислить к числу государственных праздников России военную победу Московского княжества над Казанским вызвала многочисленные протесты татарской общественности и была вовремя остановлена нынешним Президентом РФ.

Однако в случае с Александром Невским опасаться нечего. Скорее наоборот. И вот почему. В заголовок своей замечательной книги об отношениях православных с мусульманами митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир (Русская Православная Церковь) вынес политическое завещание именно Александра Невского: «Крепить оборону на Западе, а друзей искать на Востоке». Завещание было подкреплено его собственной биографией – именно он дважды разгромил официальные крестовые походы Рима против Руси, которую католики, в 1204 году захватившие и разграбившие Константинополь, хотели видеть в таком же порабощенном состоянии. Предложение Папы Римского принять католицизм и получить от него титул короля русских Александр решительно отверг. Хотя в то время Монгольская империя и ее улус – Золотая Орда – не были исламской и принесли немало горя предкам российских мусульман – волжским булгарам, в Ясе – конституции Чингиз-хана – утверждалась вера в Единого для всех Бога и провозглашалась уникальнейшая для той эпохи веротерпимость. Империя разрешала любые веры при условии политической лояльности богдыхану. Более того, усилиями князя в Орде была открыта Сарайская церковная епархия, а Русская православная церковь получила множество прав и гарантий безопасности: за словесное оскорбление священника полагалась смертная казнь даже монголу. Именно это обстоятельство и позволило князю Александру не опасаться ни Монгольской империи, ни ее тюркско-славянского улуса – Золотой Орды. Они совершенно не покушались на духовный, культурный, национальный суверенитет русских княжеств, на их самобытность, а дань («иго», в то время это слово не несло ничего негативного) в любом случае платится народом верховному правителю, какой бы национальности он ни был.