Юрий Добров - Крупицы мудрости и путь постижения истины. Часть I

– «Что вы заботитесь о его теле, надо заботиться о его душе, а не о теле, тело это прах»

Она была обескуражена таким ответом, стоя в оцепенении хлопая глазами, она была готова расплакаться, и в этот момент я решил прийти ей на выручку. Спросил:

– Вы видели когда-нибудь по телевизору скафандр космонавтов или водолазов?

– Да – ответила она.

– Представьте себе, что это лежит не ваш муж, а его скафандр, заполненный различными органами и суставами тела, которые выполняют свою определённую функцию, то есть это не муж, а биологическое тело, состоящее из головы, туловища, рук, ног и всё то, что находится внутри них.

Она посмотрела на меня совершенно другим взглядом, я почувствовал, она осознала мои слова. Всё, она сразу изменилась и перестала к батюшке приставать с глупыми вопросами.

Вот как порой надо уметь объяснить и преподнести человеку, то, что он не сознаёт. Ведь это очень важно осознать, когда мы что-то осознаём, уходят все вопросы и непонимание, от этого становится легче и спокойней. Старайся донести человеку свою мысль правильно, чтобы он её понял и осознал.

Протоирей Серафим Слободской в своём Законе Божьем писал:

«Когда мы говорим, что человек состоит из души и тела, то мы этим выражаем, что человек состоит не из одного лишь мёртвого вещества – материи, но и из того высшего начала, которое эту материю оживотворяет, делает живой.

Получается так, что с помощью этого начала можно воскресить труп. Что было и сделано, когда Христос сотворил своё чудо, воскресил Лазаря на четвёртый день после его кончины.

В действительности человек трёх со ставен и состоит из тела, души и духа. Вот что очень интересно сказал Апостол Павел

«Слово Божие живо и действенно как острие всякого меча обоюдоострого, оно проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные»

1. Тело человекасоздано Богом «из праха земного» (Быт.2,7) и потому оно принадлежит земле: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт.3,19) сказано первому человеку после его грехопадения. Своею телесною жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ – животных и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Потребности тела много различны, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1 й инстинкт самосохранения, 2 й продолжения рода.

Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа, с вполне понятной и разумной целью – дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бы бесследно.

Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным. Весь этот аппарат человеческого тела необыкновенно сложен и премудро устроен, но сам по себе он был лишь мёртвой машиной без движения, если бы его не оживотворила душа.

2. Душа.

Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того чтобы управлять телом. Иначе сказать, душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа; учёные так её и называют: виталистическая (жизненная) сила. Ещё можно душу представить как двигатель, который приводит всё тело в движение.

Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена землёй.

«И сказал Бог: да произведёт вода душу живую …скотов, гадов, зверей… породу их: и стало так»

И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою»

Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т.е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию её с духом, который от Бога. Душа человека является как бы мостом, связующим звеном, между телом и духом.

Все действия, или вернее движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудноуловимы, что их для удобства

различия принято разделять на три вида: мысли, чувства и желания.

1. Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг.

2. Центральным органом чувства принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно. Сердце естественно рассматривается, как некий центр жизни человека, центр в котором вмещается всё, что входит в душу, и из которого исходит всё, что обнаруживается душою вовне.

3. Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения её предначертаний, это наши члены, приводимые в движения при помощи мускулов и нервов.

Результаты деятельности нашего ума и чувства, порождённые сердцем, оказывают то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств, даёт те или иные впечатления душе, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой связи души с телом, эту жизнь нередко называют общим термином «жизнь душевно-телесная». Однако всё же необходимо различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души.

В чём состоит жизнь телесная, мы уже знаем, Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.

Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.Вот оказывается, что хочет наша душа, знаний, и испытывать новые чувства.

3. Дух.Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.

Тело и душа – это ещё не весь человек, вернее сказать, – не полный человек. Над телом и душой стоит ещё что-то высшее, а именно дух, который часто выступает в роли судьи и души и тела и даёт всему оценку с особенной, высшей точки зрения. «Дух», говорит Еп. Феофан, «как сила от Бога из шедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в нём Одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем, удостоверяясь в своём и схождении от Бога, он чувствует свою полную зависимость от Него и сознаёт себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Ему».

Это как раз то, о чём говорил блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в тебе».