Дмитрий Савельев - Кто такие верующие?

Вы пришли в православный храм, потому что считаете себя верующим человеком? Это чудесно! Но вы ещё не задумывались как следует над тем, что означает «быть верующим»? Тогда эта книжечка для вас! Она коротко и ёмко ответит на основные вопросы о вере и Церкви, объяснит, в чём состоит смысл жизни верующего человека, растолкует основные понятия, связанные с православным вероучением.

В наше время стали называть себя верующими многие люди, не имеющие чёткого представления о значении этого слова. Они считают, что умозрительная вера в существование где-то во вселенной некоей сверхъестественной силы («Высшего Разума» и т. п.) или отдавание дани традициям русского народа служат основанием именовать себя словом «верующий».

Однако настоящие верующие люди [1] В нашей культуре словом «верующий» обозначается человек, принадлежащий к Православной Церкви. – это люди, хранящие верность заповедям Божиим, то есть старающиеся вести себя в соответствии с ними, и соблюдающие по мере сил предписания нашей Святой Православной Церкви; люди, принимающие Священное Писание (Библию) как абсолютное знание, не подлежащее сомнению [2] Знание истинное, безусловное, фактическое, немифическое. , и Православную Церковь как хранительницу и защитницу этого знания.

Людей, которые не хотят исполнять заповеди и предписания Церкви, не знают их или не принимают, Церковь верующими не считает. Для того, чтобы учиться исполнять Божии заповеди и предписания Церкви, нужно их по крайней мере знать , но, к сожалению, многие люди, утверждающие, что не нарушают заповедей, имеют о них весьма смутное представление.

Заповеди – это законы, по которым живёт верующий человек. Они даны Богом, и в основе их лежит любовь к Богу и служение Ему. Есть распространённое заблуждение, что Богу служат только священнослужители и монахи, или что Богу служат только в монастырях и храмах. Но на самом деле всеверующие люди стараются служить Богу всегда и везде . Служение Богу есть соблюдение заповедей Божиих и предписаний нашей Церкви. Служение Богу бывает общественным (через других людей) и личным (подвижничество). Но служение обществу само по себе не есть служение Богу. Человек не может считать себя верующим христианином на том основании, что он служит обществу, если при этом он не исполняет заповеди и предписания Церкви.

Есть десять ветхозаветных заповедей, данных Господом через пророка Моисея, и новозаветные заповеди, данные людям самим Господом Иисусом Христом. В широком смысле все слова Иисуса Христа, приведённые в Евангелии, являются новозаветными заповедями. Среди них выделяют заповеди блаженства (часть Нагорной проповеди), заповеди, данные ученикам на тайной вечери, и др. Чтобы хорошо разбираться в новозаветных заповедях, нужно прочитать Новый Завет с толкованиями святых отцов. Пытаться самому истолковать новозаветные истины – примерно то же, что расшифровывать таблицу Менделеева, не прочитав даже школьный учебник по химии. Самые общие толкования, а также основы жизни верующего человека приведены в книге «Закон Божий».

Каждый человек, считающий себя верующим, должен принять Крещение (если не крещён), а затем принимать регулярное участие в Таинствах Покаяния и Причащения. Человек, долгое время не исповедовавшийся и не причащавшийся, добровольно отлучает себя от Церкви и от Бога, так как через эти Таинства осуществляется связь с Богом и очищение души от грехов. Также Церковь предписывает регулярно посещать Богослужение (4-я ветхозаветная заповедь о посвящении одного дня в неделю Богу); ежедневно, утром и вечером, читать молитвы, написанные святыми отцами, в которых изложены истинные нужды и пожелания верующего; соблюдать установленные Церковью посты; регулярно читать душеполезную литературу – в первую очередь, прочитать «Закон Божий» и Священное Писание с толкованиями святых отцов (например, блаженного Феофилакта Болгарского). Все предписания Церкви выполняются по мере сил и возможностей. Их выполнение определяется духовным уровнем верующего человека.

Обычно среди неверующих людей считается, что если человек соблюдает с пятой по восьмую ветхозаветные (Моисеевы) заповеди, то есть уважает родителей, не убивает, не крадёт и не изменяет супругу (супруге), значит он живёт «по заповедям». Но эти четыре заповеди истекают из других, более важных. Они раскрывают лишь отдельные аспекты главных заповедей, и само по себе исполнение их при незнании и неисполнении основных заповедей не свидетельствует о христианской нравственности. Неверующие люди если и не нарушают вышеназванные заповеди, то не из любви к Богу. И даже представление об этих четырёх заповедях обычно бывает неполным – например, не все знают, что к убийству приравнивается аборт и бессмысленное убийство животных, а не только то, что подразумевается под убийством в государственном законе.

Вот слова Господа, раскрывающие суть Моисеевых заповедей: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Евангелие от Матфея, глава 22, стихи 37–39). Из них видно, что истинная любовь к ближнему не может существовать без любви к Богу, она может только вытекать из неё.

Первые четыре ветхозаветные заповеди, малоизвестные среди неверующих людей, призывают человека любить Бога, творить богоугодные дела и не творить дел, не угодных Богу. Они призывают не привязываться к земным вещам и людям, чтобы любовь к ним не затмила любви к Господу; относиться к Богу с должным почтением и благоговением; посвящать Богу один день в неделю целиком. Последние же две ветхозаветные заповеди – девятая и десятая, – запрещающие ложь и зависть во всех формах, неверующими людьми почти никогда не соблюдаются, даже придуманы такие неприемлемые для христианина понятия, как «ложь во спасение» [3] По христианскому учению, отец лжи – сатана, а Спаситель – Господь Иисус Христос. , «добрая зависть» [4] Зависть всегда зла, а когда радуешься за ближнего, это проявление не зависти, а любви. и т. п.

Новозаветные заповеди дополнили и усовершенствовали ветхозаветные. В заповедях блаженства Господь призывает людей быть смиренными – считать себя «нищими духом», считать, что во всех духовных и материальных благах, которыми мы обладаем, нашей собственной заслуги нет, и благодарить Бога за то, что Он дарует нам всё необходимое для духовной и телесной жизни. Господь запрещает [5] Запрещает так же, как любящая мать запрещает своему ребёнку играть со спичками, чтобы он не причинил себе какого-либо вреда.