Коллектив авторов - Ислам и модерн

Жан-Франсуа Лиотар (1924–1998) – французский философ-постмодернист и теоретик литературы (прим. пер.).

Здесь и далее цитаты из Корана приводятся по переводу Э. Кулиева; см.: Коран. Перевод смыслов и комментарии Кулиева Э. М., 2002 (прим. пер.).

Мухаммад Абдо (1849–1905) – египетский общественный и религиозный деятель, либеральный реформатор, считающийся основателем исламского модернизма. Главный муфтий Египта (1899–1905) (прим. пер.).

Сайид Кутб (1906–1966) – египетский писатель и философ, идеолог организации «Братья-мусульмане». Приговорен к смертной казни через повешение по обвинению в руководстве заговором с целью убийства президента Египта Г.А.Насера и других высших должностных лиц (прим. пер.).

Ахмад Касрави (1890–1946) – иранский историк, филолог и реформатор антирелигиозной и антиклерикальной направленности, один из деятелей Конституционной революции 1905–1911 гг. (прим. пер.).

Мирза Мальком-хан (1833–1908) – иранский просветитель-реформатор, основоположник иранской драматургии, публицист и дипломат. Сторонник иранского масонства и основатель первой масонской ложи (Фарамуш-хане), активный участник Конституционной революции 1905–1911 гг. Был сторонником идей Просвещения и настаивал на возвращении страны к доисламскому наследию (прим. пер.).

Йадолла Сахаби (1905–2002) – выдающийся иранский мыслитель, публицист, политики и реформатор, один из участников движения за национализацию нефти Мохаммада Мосаддыка (прим. пер.)

Ганс-Георг Гадамер (1900–2002) – немецкий философ, один из самых значительных мыслителей второй половины XX в., известен прежде всего как основатель философской герменевтики (прим. пер.).

Католицизм подготовил интеллектуальную почву для модерна, а протестантизм сформировался уже на почве модерна. Католики и протестанты-фундаменталисты осознали интеллектуальные и этические проблемы модерна сто с лишним лет назад и предложили вернуться к философской мысли средневекового периода. Католическая церковь и философы, такие как Этьен Жильсон, изучали пороки натурализма и рационализма в эпоху модерна и выдвигали в качестве средства разрешения этих проблем философию неотомизма, которая была призвана примирить разум и веру, философию и религию. Протестанты намного раньше осознали те вопросы, которые исходили от модерна, приложив большие усилия к тому, чтобы гармонизировать отношения между христианством и модерном. Некоторые протестантские мыслители, такие как Кьеркегор, выступали с критикой модерна, но в то же самое время не принимали церковную версию христианства, желая разрешить проблему с позиций радикального фидеизма.

Оригинал статьи опубликован в журнале «Моталеат-е энгелаб-е эслами» 1384 (2006). № 3. С. 39–62.

Например, см.: Дон Кьюпитт. Дарйа-йе иман (Море веры) / пер. Хасана Камшада. С. 12. Он пишет: «В других религиях имеются те, кто говорит, что этот процесс (модерн и секуляризм) касается исключительно христианства и демонстрирует неспособность этой религии обуздать трансформации в своей культуре и ее неэффективность перед лицом деструктивных воздействий скептицизма. Мусульмане гордятся тем, что их не постигла судьба христиан, а некоторые даже утверждают, что можно создать исламскую науку, свободную от скрытого влияния скептицизма, который является необходимым атрибутом западной науки. К сожалению, они ошибаются. Наша история может быть локальной, но ее нравственный урок является универсальным».

Фердинанд Тённис (1855–1936) – немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, сторонник «понимающей социологии», основатель «формальной социологии» (прим. пер.).

Георг Зиммель (1858–1918) – немецкий философ и социолог, один из главных представителей поздней «философии жизни» (прим. пер.).

Дэвид Хелд (род. 1951) – британский политолог и специалист в области международных отношений, директор Центра изучения глобального управления Лондонской школы экономики. Занимается проблемами глобализма и глобализации, автор концепции «космополитичной демократии» (прим. пер.).

Алекс Теодор Каллиникос (род. 1950) – британский троцкист, член Центрального комитета Социалистической рабочей партии, британской секции Международной социалистической тенденции (прим. пер.).

Уильям Читтик (род. 1943) – американский исламовед и специалист по исламскому мистицизму, автор переводов произведений Руми, Ибн Араби и других мусульманских мистиков (прим. пер.).

Джереми Бентам (1748–1832) – английский социолог, юрист, один из крупнейших теоретиков политического либерализма, родоначальник одного из направлений в английской философии – утилитаризма (прим. пер.).

Джон Стюарт Милль (1806–1873) – британский философ, экономист и политический деятель, внесший значительный вклад в обществознание, политологию и политическую экономию, философию либерализма. Являлся сторонником этического учения утилитаризма (прим. пер.).

Уолтер Теренс Стейс (1886–1967) – британский государственный деятель, просветитель, философ. Автор работ о Гегеле, мистицизме и моральном релятивизме (прим. пер.).

Фатх-Али-шах (1774–1834) – второй шах Ирана из династии Каджаров, правивший в 1797–1834 гг., племянник и преемник основателя Каджарской династии – Ага-Мохаммада (прим. пер.).

Аббас-Мирза (1789–1833) – государственный деятель Ирана, второй сын Фатх-Али-шаха Каджара, принц Каджарской династии. Командовал иранскими войсками во время русско-персидских войн (прим. пер.).

Мирза Абуль-Касим Фарахани (1779–1835) – садр-и азам при Фатх-Али-шахе (прим. пер.).

Хаджи Мохаммад Хосейн Наини (1861–1936) – иранский муджтахид, факих, богослов и философ, считавшийся одним из интеллектуальных лидеров Конституционной революции 1905–1911 гг. в Иране (прим. пер.).

«Кашф-е хеджаб» (перс), букв. – «снятие покровов» (прим. пер.).

Шейх Фазлолла Нури (1843–1909) – выдающийся шиитский религиозный деятель из Ирана, один из главных деятелей Конституционной революции 1905–1911 гг. в Иране. Выступал против отделения религии от государства, европейских идей и вмешательства империалистических стран в политическую жизнь Ирана (прим. пер.).