В. Кухленко - Дороги души мирские жители

Читатели, имеющие достаточно высокий тип души – мгновенно понимают суть описанного. Почему? Да потому что их сверхсознание несет опыт предыдущих реинкарнаций. А вот у читателей с относительно невысоким типом души – есть проблемы с пониманием. Чего они только не выдумывают, читая, казалось бы простейшую фразу «душа, рожденная в человеческом теле, сама же душа – такого-то существа». И что человек одержим этим существом, и что человек сам не свой, и ему срочно нужно стать собой и прочее и прочее. У них в сознании связаны вместе тело и личность, точнее – они зачастую не осознают сущностного смысл, у них в сознании все это предстает единым смешанным образом. Личность – это душа, воплощенная в теле. Воплощенная! Очередная реинкарнация, свыше приходит душа и рожается она в определенном теле и в определенном мире. В человеческом мире (здесь, где мы сейчас живем) – все тела – человеческие. На то он и человеческий мир. В мире животных, все тела – животных. Но сами души тоже принадлежат определенному миру. В этом то и смысл типа души. Вот душа животного. Души человеческого мира – души людей. Но! Если личность рождается в человеческом мире и имеет человеческое тело – то не факт что душа личности, которой свыше предначертают родиться этом мире будет «плоть от плоти» человеческого мира! Она может по многим причинам оказаться душою нечеловеческой, из иных миров! Поэтому в мире людей, здесь, где мы сейчас все и находимся – могут быть «вполне» люди – это люди с душами людей и телами людей. А могут быть и не люди, это существа которые, это существа которые здесь родились в человеческом теле, но душа у них – не человеческая. И еще: про корректность восприятия. Сейчас есть куча фэнтези литературы и игр по различным мифам. Читатель, не до конца понимающий глубину данного явления – он читает данную книгу, и для него все это – явления сказочного порядка. Или еще точнее – придуманного. Когда сказать можно – что угодно. Вот миры, почему бы не придумать еще пару миров, например. Фантазия! Такой читатель недостаточно понимает методологию, применяемую в книге, а также истоки современных свидетельств о различных существах. Сказка есть сказка, и она действительно придумана. Там писатель может нафантазировать что угодно. Сказки об эльфах. Тысячи их. Но откуда они пошли изначально? Не из сказок, придуманных от скуки. Но из преданий и мифов! Из того что действительно происходило и было просто пересказано. И здесь уже – не фантазия. Фантазия здесь называлась бы ложью! Грехом со многими последствиями. Есть и еще более очевидный нюанс. Существа из параллельных миров упоминаются абсолютно во всех религиях. Во всех! Просто существа разные упоминаются, из разных слоев бытия. Тогда скажем, любой христианин- он же должен верить в ангелов. Конечно! Это написано в святой книге. А если есть ангелы – значит и другие реальные существа также вполне должны существовать. И в других религиях они описаны. Так, например, для китайцев – существование драконов не менее очевидный факт. Но если есть некие существа, то само явление есть. Наличия существ. И все это поддается исследованию, научной методологии, можно явится в высший мир и пошпионить, в конце концов.

В книге подробно описано, как различные существа следуют своим дорогам души. И в частности описывается, как существо постепенно изучает основу, являясь в определенном смысле со-творцом Господа. Создавая основу, любое существо подвергается постоянным изменениям и коррекции основы со стороны высших сил и Бога, в конечном смысле. А значит, чрезвычайно ценным знанием явится понимание путей души и изложенного в книге не только с точки зрения логики и научного смысла, но и сточки зрения Божественного промысла.

Я не обладаю возможностями, позволяющими понять глубокий смысл или скрытую суть религий. Поэтому уточню: в данном разделе изложено вовсе не то, что является, по моему мнению, высшим смыслом жизни. Я попытался лишь найти религиозное обоснование знаниям, изложенным в книге. Ведь любая культура, научное знание или процесс гармонично существуют только тогда, когда решают не только прикладные текущие задачки, но и ответят на вопрос: а все, что я делаю, – зачем это нужно в высшем смысле? Как все это вписывается в мироздание в целом? Ученый строит ракету, инженером прокладываются телефонные линии, эльф следит – чтобы собачка лапки не стоптала, и так далее. И на все эти действия неизбежно накладывается вопрос: а зачем это в высшем смысле? Что именно от меня нужно Богу? Куда мне идти? Только после этого вопроса цивилизации, ракеты и аэродромы смогут существовать и не сгинуть в глубине безвестных времен. Ведь только тогда они смогут ответить на вопрос: а угодно ли Богу и высшим силам то, что я делаю? Или, может, я следую в неверном направлении?

Обратимся к буддизму. Там есть скрытое зерно. Одно из центральных понятий в буддизме – «страдание». Существа во всех материальных мирах страдают, цель – избавление от страданий и т. д. Это – серьезнейшая ошибка, допущенная при переводе.

Слово «дукха» с санскрита переводится как беспокойная неудовлетворенность, беспокойство из-за стремления. Здесь я не сказал ничего нового, известного только мне. Практически все (!) специалисты, профессионально занимающиеся изучением буддизма, знают об этой тонкости перевода. Тем не менее, в массовых книгах данный термин по-прежнему переводится как страдание. Искоренение страданий – одна из самых главных целей буддизма. Но если задействовать истинный перевод, то одна из главных целей – искоренение беспокойной неудовлетворенности. Также в буддизме показано, что главный грех – суть невежество (относительно истинной сути). Не замечаете, что начинает проявляться?

В неверном переводе эти утверждения: искоренение невежества, искоренение страданий – звучали не связанно между собой! Если же так: искоренение беспокойной неудовлетворенности, искоренение невежества – то все меняется!

Невежество о своей истинной сути дает беспокойное стремление. К чему же? Беспокойное стремление к познанию этой сути! Беспокойное стремление можно искоренить лишь одним: познанием, потому что знание – есть противоположность невежеству. Невежество искореняется познанием!

Напрашивается простой вывод: каждое существо создает из доступных элементов и знаний основу, изучая ее! А испытания основы – поправки учителя, когда создание ведется неверно! Ведь единственный полноценный способ обрести знания – личное творение. Я только тогда знаю что-то вполне, когда могу это сотворить. Окончил ремесленник курсы у мастера-часовщика. Мастер говорит: ну что, изучил мою науку? Ученик говорит: да! Мастер отвечает: проверим, сделай-ка часы!