И. Менькова - Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки

Священник Вячеслав Занков. Тюремная фотография

Из материалов следственного дела 1937 г.

Отец Сергий получил место при церкви Живоначальной Троицы в Зубове, на Пречистенке. В конце 1920-х годов здесь служили два протоиерея: Петр Петрович Нечаев и Вячеслав Сергеевич Занков [115], определенный в этот храм в 1920 году, при своем иерейском рукоположении.

Отношения между клириками Троицкой церкви сложились самые благожелательные.

Об отце Вячеславе отец Сергий писал родным из ссылки: «В прошлом я немало видел от него доброго, [вплоть] до инициативы, ему принадлежащей, выделять мне полную священническую долю включительно» [116].

Очередным шагом властей в притеснении Церкви было введение налогов на храм такого размера, что выплата их оказывалась практически невозможной. Невнесение налога служило предлогом для закрытия церкви. В конце 1930 или начале 1931 года отцу Сергию также прислали предписание внести непомерно большой налог. Анна Детинкина пошла по всем адресам духовных чад и деньги собрала; сделала конверт, запечатала его, положила в черную варежку и чуть ли не в последний день уплаты постучала в окно дома отца Сергия и бросила конверт, засунутый в варежку, в открытую форточку. После этого отец Сергий называл ее Хитринкиной. «Какой-то трубочист подкинул мне конверт», – говорил он [117].

К началу 1930-х годов опасно и трудно стало посещать храмы. «Была введена “скользящая пятидневка”… за прихожанами велась усиленная слежка, спрашивали в храмах: “Откуда вы? Почему не пошли в храм около дома?” Отнимались или тихонько уносились сумки, портфели (в поисках информации). <���…>

Церковь Живоначальной Троицы в Зубове, 1920-е годы

mosday.ru

Лужнецкий проезд. Дом отца Сергия

Архив Е. Б. Долинской

Нагнетавшаяся властями ненависть к верующим достигала невероятной степени… известен, к примеру, такой случай: выходит молодая девушка из ворот дома, осеняет себя крестным знамением. Навстречу ей идет женщина средних лет. Она на мгновение останавливается и плюет в лицо девушке со словами: “Вот тебе за твоего Бога!”» [118].

Карта окрестностей Новодевичьего монастыря до переименования Царицынских улиц

Частный архив

Современная карта окрестностей Новодевичьего монастыря после переименования улиц

Но серенький «домик-крошка в три окошка» [119]по-прежнему оставался тем кровом, под которым неизменно находили теплый прием и духовную помощь верные члены Церкви – чада отца Сергия: монахини Новодевичьего монастыря, сотрудники клиник Девичьего поля и все обращавшиеся к священнику за помощью. Как духовное сердце Новодевичьего прихода, он получил название Девичка.

В 1924 году, при переименовании Царицынских улиц дому отца Сергия был присвоен новый адрес, с которым он и остался в памяти большинства его посетителей. Поскольку поблизости находились университетские клиники, Царицынские улицы были названы в честь выдающегося хирурга и ученого Николая Ивановича Пирогова (1810–1881) Пироговскими. Лужнецкий проезд, проходящий вдоль стены Новодевичьего монастыря, был продолжением Малой Царицынской улицы, с 1924 года ставшей соответственно Малой Пироговской. Дом отца Сергия, находившийся в конце Малой Царицынской улицы (№ 73), оказался не в конце Малой Пироговской (она короче Малой Царицынской), а в начале Лужнецкого проезда и получил № 5.

К 1930 году, или несколько ранее, вполне определилась мера нестроений и разрухи в церковной жизни, произведенных проведением в жизнь Декларации митрополита Сергия (Страгородского). Ситуация усугубилась после опубликования 16 февраля 1930 года в газете «Известия ЦИК» № 46 «Интервью с главой Патриаршей Православной Церкви в СССР Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским) и его Синодом», в котором официально было заявлено о том, что гонений на веру в СССР нет, что в тюрьмах и ссылках люди находятся не за религию, а за контрреволюцию и храмы закрываются самими верующими или по требованиям рабочих. Всех взволновала эта «вопиющая неправда о положении Церкви» [120]. В церковных кругах усилилось недоверие к церковной иерархии, возглавляемой Заместителем Патриаршего Местоблюстителя.

ОГПУ могло пожинать плоды. Церковные разделения создали желаемую почву для проведения новых массовых арестов. Аппаратом ОГПУ и начальником 6-го отделения секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучковым был разработан миф о существовании тайной всесоюзной контрреволюционной организации – «Истинно Православная Церковь» (ИПЦ), которой приписывалась антисоветская агитация в целях подготовки свержения советской власти. Утверждалось, что организация эта состоит из ячеек – приходов церквей, настоятели которых получают сверху указания о необходимых действиях от своих епископов и в соответствии с ними руководят мирянами. В рамках такой схемы верующие, оказавшиеся в заключении, заведомо считались виновными в антисоветской агитации. На вопрос о причастности к «Истинно Православной Церкви», не зная, что за этим стоит, священнослужители и миряне, не разделявшие соглашательскую церковную политику, на допросах подтверждали свою принадлежность к истинно Православной Церкви и потому подпадали под осуждение по 58 статье Уголовного Кодекса РСФСР.

Сотрудники 6-го отделения Секретного отдела ОГПУ. Е. А. Тучков сидит второй справа

Русская Православная Церковь XX век. М., 2008

Тучков стал не только организатором, но и непосредственным участником оперативных и следственных дел общегосударственного масштаба по раскрытию «организации церковников», результатом которых стали многочисленные расстрелы священнослужителей. Размах репрессий был огромным: «на протяжении последних двух лет органами ОГПУ проведена большая работа по вскрытию и разгрому всесоюзной контрреволюционная монархической организации церковников “ИПЦ”. В итоге этой работы почти повсеместно выявлены и ликвидированы филиалы и ячейки этой организации с общим количеством участников около 4000 человек» [121].