Сергей Лазарев - Диагностика кармы. Книга 9. Пособие по выживанию

Еще одно возможное объяснение: я надорвался во время семинара 2000 года. Я мог бы не проводить диагностику тех, кто участвовал в семинаре. Но мне было неудобно отказывать, люди-то надеялись. В отличие от других ясновидящих, у меня диагностика отнимает много сил, и порой возникают перегрузки, близкие к предельным.

С другой стороны, кардинальный рывок в развитии происходит именно при смертельных перегрузках, если накопленная энергия любви позволяет выжить в них. После первого дня семинара я проснулся ночью с ощущением, что умираю. Пару часов я молился и почувствовал – кажется, отпустило. На второй день я все-таки просмотрел всех. Я выжил, но ощущение надорванности осталось. Опасность психических перегрузок в том, что они иногда сказываются через много лет. Я сократил прием, потому что в конце его возникала физическая боль.

В связи с этим появилась еще одна модель. Я неправильно провожу прием, значит, моя защита пробивается, я беру проблемы пациентов на себя. Поскольку я работаю на весьма глубинных уровнях, проблемы пациентов перекачиваются в меня своей сутью, то есть концентрацией на желаниях. Значит, во мне подсознательно усиливается тема ревности, что и дает проблему с суставами. Может, я слишком много говорю во время приема? Может, мне нужно диагностировать дважды – в начале и в конце приема? Может, мне уже вообще нельзя принимать пациентов?

Еще одна модель. Написание книг важнее приема, и здесь я могу помочь гораздо большему числу людей. Перестану принимать, стану писать книги, что я сейчас и делаю в принципе. Еще одна версия. Спустя какое-то время может прийти большая известность, а вместе с ней материальное благополучие, к чему я не готов. И это соответственным образом скажется на моем здоровье. Есть еще одна любопытная мысль. По мере того как я пытаюсь постичь Божественное, степень отрешенности от человеческого на данном этапе должна быть значительно больше, а у меня в голове мысли о ремонте дачи, обмене квартиры и т. д. Вот тоже неплохая версия: всем советую, как правильно себя вести и как работать над собой, а сам уделяю этому минимум времени и внимания.

Можно перечислить еще несколько десятков гипотез, но не буду утомлять читателей. Главное, что на душе легче, чувство любви стало большей реальностью, чем раньше. И я надеюсь, что пройдет время и мои нынешние проблемы найдут красивое, изящное решение. А пока я стараюсь пересмотреть свои отношения с окружающим миром, с людьми, с самим собой. Готовлюсь к новому образу жизни.

Кстати, вот еще одно, возможно, любопытное объяснение. Когда я приступил к работе над книгой, мне включили диктофон, усадили рядом несколько человек, и я рассказывал им о получаемой информации. И вдруг с изумлением увидел, как их поле стало угрожающе деформироваться. Тогда я стер из их памяти то, что говорил, поняв, что их нельзя подключать к источнику информации напрямую. Я должен сначала обработать то, что узнал сам, и только потом передавать другим в приемлемой форме.

В последнее время у меня появилось ощущение, что давать стопроцентную информацию, которую я получаю, весьма опасно. Люди могут не выдержать чистку, которая необходима при ее получении. Значит, информацию нужно давать завуалированно, чтобы неподготовленный человек мог принять небольшую часть и успешно ее переработать. Чем больше наша готовность решить задачу, чем меньше сомнений и неуверенности, мешающей раскрыться любви, тем больше уверенности в том, что выводы будут точными и верными.

Обобщим: проводя диагностику, я должен сомневаться. Внешне это рождает многовариантность, позволяет выдвигать десятки и сотни моделей. Внутренне я не имею права на сомнения, это рождает страх, неуверенность в себе и потерю энергии. Когда я работаю одновременно на двух уровнях – внутри Божественное, снаружи человеческое, тогда возникает понимание.

Что есть человеческое равнодушие? Если это опасная программа, то какое место она занимает в Вашей системе?

Любовь дает ощущение единства. В Божественном мы абсолютно едины. На тонких планах мы сначала едины с живой и неживой природой, поднимаемся на более грубый план, ощущаем абсолютное единство всего живого. Мы вышли из точки и возвращаемся в точку. И чем больше раскрывается индивидуальность каждого человека, тем сильнее он должен стремиться к коллективному сознанию, к единству. Как только индивидуальное значительно перевешивает уровень единства, начинается распад личности. Поэтому воспитание коллективного сознания у детей и общества является вопросом физического здоровья и выживания социума в перспективе.

Человек, хотя бы раз испытавший чувство любви, ощущает в этом состоянии единство со всем миром. В этот момент он чувствует, что его личные желания, устремления, цели и ценности могут быть опасными, когда борются с любовью и отрекаются от единства. Принцип единства позволяет подтягивать слабых к сильным. Без этого невозможно развитие цивилизации. Индивидуальное сознание рождается из коллективного. Равнодушие – это отречение от любви и от чувства единства с другими. Это можно назвать болезнью.

Есть две точки зрения на то, как вести себя по отношению к страдающему человеку. Согласно восточной точке зрения, это его карма, человек ее заслужил и помогать ему не надо. Видимо, поэтому в Индии не подают нищим. Согласно западной точке зрения, в значительной степени вытекающей из основ христианства, тому, кто страдает, следует помогать. И в том, и в другом взгляде есть проблемы, и одновременно есть истина в обеих точках зрения. Сострадая и помогая друг другу, люди стремительно развиваются, обмениваются информацией. Но внутреннее сострадание приводит к тому, что человек берет проблемы больного на себя. Если страдание и неприятности человека определены его ошибочным мировоззрением и дурным характером, то чем более масштабную он получает помощь, тем хуже становится его характер и ошибочнее мировоззрение. Восточная точка зрения, избавленная от внутреннего сочувствия, способствует появлению разобщенности и тормозит развитие. Не случайно в Индии так долго существовали касты. Ты нищий – это твоя судьба, принимай ее и не завидуй богатому, не стремись изменить свой статус.

Истина, как принято говорить, лежит посредине. А если выразиться точнее, то истина не между двумя противоположностями, а над ними. Если попытаться соединить восточное и западное мышление, новая точка зрения, вероятно, будет выглядеть так: болезни, проблемы, несчастья человека – это результат его внутреннего состояния, несовершенства его души. Но помогать ему нужно, просто помощь должна быть правильной. В первую очередь это должна быть помощь душе человека, помощь формированию его характера и мировоззрения, а уже потом – телу.