Матушка Стефания - Заговоры против пьянства

К тому же прямое воздействие на мозг не всегда действенно, чаще на подсознание спящего человека действует вроде бы лишенный всякого смысла заговор или молитва, например, святому Вонифатию Тарсийскому:

Явился еси рабу своему непоруче, самовольно привел еси от пьянства раба Божьего (имярек) иже от девы тебе родитеся хотящему, святый венценосце, премудрый мученице Вонифатие, избави, установи и укрепи раба Божьего (имярек) от всякого хмельного пития и запойства, воздержи его от всех худых дел и обстояний и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Или преподобному Моисею Мурину:

Пустынный житель и в телеси ангел и чудотворец явился еси и богоносец, преподобный отче наш Моисее Мурине, постом, бдением и молитвою небесныя дарования прием и души и верою приходящихся. Слава дающему тебе крепость и, слава венчавшему тя, слава действующе тобою всем исцеление. Избави, устрани, установи и укрепи раба Божьего (имярек) от хмельного запойства и пьянства.

Очень велика сила заговорного слова, по убеждению народных целителей, оно беспредельно, особенно если его сила направлена на исцеление людей, то есть во благо.

Лечение с помощью заговоров не только пьянства всегда окутано тайной, а действие зависит от соблюдения ритуала. Заговор – это таинство, поэтому приступая к лечению алкоголизма, нужно помнить, что нельзя произносить заговоры ради шутки, авось подействует, слова заговора – магические, поэтому небрежность в выполнении обряда может обернуться злом против вас.

Собираясь «завязать» и не собираясь больше возвращаться в объятия «зеленого змия», необходимо в церкви отслужить молебен Иисусу Христу, Божьей Матери, целителю Пантелеймону и мученику Вонифатию с водоосвящением, а освященную воду пить каждое утро натощак.

Святую воду надо хранить в стеклянной банке с закрытой крышкой. а чтобы хватило надолго, ее можно разводить чистой водой.

Глубоко верующим людям, борющимся с алкоголизмом, обязательно следует заказать в церкви не менее трех молебнов от пьянства.

Кстати, как и в других методах лечения, при лечении заговорами необходимо провести некую подготовительную работу. Перед непосредственным чтением заговоров от пьянства и алкоголизма следует нагреть на открытом огне небольшую полоску железа докрасна, а потом следует опустить ее в воду.

Когда нагретый металл, шипя, погрузится в воду, надобно трижды произнести заговорные слова:

Как этот металл остывает в воде, так чтобы и раб Божий (имярек) остывал к хмельному питью.

Далеко не всегда алкоголик соглашается лечиться от алкоголизма. Возникает извечный русский вопрос: что делать?

Не надо торопиться, не стоит постоянно «капать ему на мозги», говоря, что ваше терпение лопнуло и что вылечить пьянь хроническую может только чудо, вернее, колдовство. Такое заявление не только испугает пьяницу, но перечеркнет все ваши дальнейшие усилия по лечению.

Лучше поступите так. Соберите веник из разноветвья (березы, осины, калины, рябины), но с условием, что для пьющей женщины входят в веник деревья женского рода, а для пьющего мужчины – деревья с мужскими названиями: тополь, дуб, кедр и пр.

Обметите этим веником все углы в доме, говоря:

Как правда, что вам солнышку больше не радоваться, как росинкам по листве вашей не скатываться, так и то правда, что вам в земле сырой гнить, а рабу Божьему (имярек) больше вина-зелена не пить. Аминь. Аминь. Аминь.

Выройте яму за домом так, чтоб веник уместился в яме, засыпьте землей. Веник должен сгнить, а больной должен бросить пить спиртное.

Пьянство на Руси всегда считалось не просто бедой, древнеславянские волхвы, а затем и знахари рассматривали его как болезнь, немощь черную, с которой и предлагали бороться.

Если вы боитесь, что близкий вам человек склонен к алкоголизму, то вы должны помнить, что профилактика всегда лучше лечения. Поэтому в практике знахарей есть магические обряды, которые могут защитить слабого человека от греха хмелепития.

Молитва «Живые помощи» используются в народной знахарской традиции и как действенный оберег от несчастий, болезней, в том числе алкоголизма. Текст псалма в письменной форме, написанный карандашом (спрятанный в кожаный ремень или в специальный молитвенный пояс), обычно рекомендуется иметь при себе или читать в трудных жизненных ситуациях.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесного водвориться.

Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осянит тя, и под крыле Его надеешися, оружием обыдет тя истина Его. Не убоишься от страха нощного, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме переходящия, от сраща, и беса полуденного.

Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смтриши, и воздеяние грешников узриши.

Яко Ты Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое.

Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сахронити тя во всех путях твоих.

На руках возьмут тя, да некогда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступаиши и попереши льва и змия.

Яко на Мя упова, и ибявлю и, покрыю, и яко позна имя мое.

Воззовет ко мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изыму его и прославлю его: долготою дней исполню его, и явлю ему спасение мое.

Господи Боже, благослови! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Как Господь Бог небо, и землю, и воду, и звезды, и сыро-матерной земли твердо утвердил и крепко укрепил, и как на той сыро-матерной земле нет ни которой болезни, ни кровной раны, ни щипоты, ни ломоты, ни хмелепития, ни опухоли, ни запоя, так же сотворил Господь меня, раба Божия (имярек), как сотворил Господь, твердо утвердил и крепко укрепил жилы мои, и кости мои, и белое тело мое, так же у меня, раба Божия (имярек), не было бы на белом теле, на ретивом сердце, ни па костях моих, ни которой болезни, ни крови, и ни раны, и ни щипоты, ни ломоты, ни похмелья тяжелого, ни винопития затяжного. Един архангельский ключ; во веки веков, аминь.

Наговаривать на воду, которую потом давать пьющему, пока у него не выработается стойкое отвращение к хмельному.

Господине хмель, буйная голова! Не вейся вниз головою, вейся в посонь (в сторону по солнцу), под воргою, а я ж тебя не знаю, где живешь, вверх сыра дерева, лезь к своему государю, в медвяные бочки и в пивные, как не лежит на огне и так на сем человеке лихие словеса (имярек), аще испивши чашу сию, доколе из меня еловеси сии изошли, а из сего раба Божия (имярек) – похмелье. Господине хмель, как царь сидит на царствии своем, так и ты сиди на месте своем, государь, родись.