Ксения Разумовская - Сглаз, порча и защитные заговоры

В романе Н. Э. Гейнце «В тине адвокатуры» есть небольшая глава, повествующая об одном таком проклятом местечке.

«Рядом с английским парком было несколько десятин огороженного, очищенного леса, испещренного причудливыми дорожками и носившего название „старого парка“».

В одной из задних аллей этого парка, посредине дорожки, почти у самой реки стоял огромный столетний дуб, ствол которого был огорожен железной, заржавевшей от времени решеткой.

Решетка была четырехугольной формы, и на четырех углах ее было водружено по большому медному кресту.

На этом дубе, по преданию, удавился один из отдаленных предков князей Шестовых, и в княжеском семействе сохранилась легенда, что перед каждым несчастьем, грозящим княжескому роду, старого князя видят в полночь сидящим на скамейке.

Место это, окруженное такой страшною тайною прошлого, было, конечно, совсем не посещаемо.

Некоторые смельчаки из дворни «на спор» ходили туда после полуночи, но всегда возвращались оттуда с искаженными от страха лицами и рассказывали, что слышали предсмертные стоны старого князя, сопровождаемые адским хохотом сидящих на ветвях дуба русалок.

По приметам стариков, никто из ходивших туда не доживал до нового года.

Легенда шла далее и объясняла причину княжеской смерти.

Удавился он не сам, а был повешен дьяволом на дубе, стоящем у того места реки, где князь утопил несколько десятков своих крепостных любовниц, ставших русалками.

В реке, в этом месте, на самом деле был омут.

Место это было так проклято Богом и отдано Им во власть «нечисти», что против нее были даже бессильны водруженные одним из потомков старого князя кресты.

Так повествовали старожилы.

Прибавляли, что построивший решетку с крестами князь в день ее окончания был во время вечерней прогулки заведен нечистой силой на это место, избит старым князем и защекочен русалками.

Наутро его нашли мертвым, изуродованным, лежавшим на каменной скамейке со сложенными, как в гробу, руками, но вместо образа на груди лежало осиновое полено.

Старый барский дом находился далее настоящего, как раз против старого парка, но сгорел до основания от неизвестной причины.

Во время этого пожара погиб, задохнувшись в дыму, другой потомок старого князя. Семья и его дворня едва успели спастись.

Потомок князя погиб в ту ночь, перед которой отдал приказание срубить «проклятый дуб»…

Понятие порчи относится к суевериям, которые считают лженаукой. Но в последнее время, когда пересматриваются многие взгляды, догмы, когда даже медицинская наука, когда-то полностью отвергающая знахарство, стала проявлять интерес к народным методам лечения и даже рекомендовать их, появился и новый взгляд на такие понятия, как «порча» и «сглаз». Происхождение многих психических и нервных заболеваний медицина стала видеть во внушении. То есть порча — это не что иное, как болезни, возникшие посредством внушения, в результате воздействия недоброго человека на психику своей жертвы, которая твердо уверена в существовании порчи. Этого бывает иной раз достаточно, чтобы вызвать действительное заболевание. Этим толчком могут послужить слова, сказанные с умыслом и без умысла, получение из рук подозреваемого в нечистых помыслах пищи, вещи, питья. Иногда просто встреча с таким лицом может заключать в себе нечто знаменательное. Порча — это в большинстве случаев сознательное деяние, выражение злой воли человека.

Самой неприятной болезнью, относящейся к порче, является одержимость , вселение бесов, дьявола в человека. Еще эту болезнь называют бесноватостью, кликушеством, «припадками». Эта болезнь была широко распространена в средневековье. Подвержены этому были чаще всего те женщины, которые испытывали «греховные соблазны» вступить в связь с дьяволом. Были и одержимые иссушающей любовью, изнуряемые длительной болезнью. Их портили заклинаниями, добавлением в пищу или питье «приворотного зелья».

К одержимости относят мереченье — болезнь, похожую на шаманство. Эта болезнь также характерна для женщин. Признаки ее выражаются в непристойных телодвижениях и выкриках. Формой одержимости является и амок — приступообразные нарушения сознания, возникающие внезапно и выражающиеся в агрессивном возбуждении, в порыве которого человек пускается куда-то бежать, уничтожая при этом все, встречающееся на его пути.

Одержимых бесами делят на несколько групп.

Первая группа — одержимые агрессивным, буйным бесом.

Вторая группа — одержимые лукавым бесом, бесом противоречия.

К третьей группе относят одержимых бесами людей с неуравновешенным характером, которые представляются то волком, то овечкой.

На природе этого заболевания — одержимостью бесами — мы остановимся поподробнее.

Церковь говорит, что темные силы, так же как и светлые, — самая настоящая реальность. Да, мы не видим бесов, не видим дьявола, но мы не видим и Бога. Но разве существует только то, что мы видим и слышим? — вопрошают богословы. Мы не видим многое, но знаем, что это существует. Мы не видим любовь, надежду, страх, тоску. Но это есть, мы знаем, что это такое.

Дьявол, утверждают священники, существует так же, как и Бог. Господство греха — это господство дьявола. До прихода Спасителя дьявол играл человеком, как игрушкой. Господь победил грех, поэтому грех уже не может господствовать над миром. У дьявола после воскресения Спасителя нет больше возможности с легкостью воздействовать на людей. Господь воздействует на нас с помощью благодати, и каждый из нас может ее принять или не принять. У человека всегда есть возможность выбора. Дьявол также воздействует на каждого из нас, и каждый из нас имеет возможность и силу принять или отвергнуть влияние дьявола, поставить ему преграду. Это есть исполнение Божьего закона. Исполняя законы Божьи, мы ограждаем себя от дьявола. Но когда человек не живет по Божьим заповедям, его душа открыта дьяволу, не защищена.

Таким образом, у психических болезней есть естественная причина. Когда говорят об умопомрачении без всякой причины, то на самом деле, считает церковь, это означает воздействие дьявола. У него есть возможность действовать на психическую и нервную систему человека, и он это делает.

Всего лишь 20 лет назад, в феврале 1977 года, Папа Римский сказал, что владыкой мира является демон и что мир находится под господством нечистой силы. Сатана, нечистая сила, по мнению главного церковника, — виновники всех мировых бедствий.

С верой в дьявола в истории человечества связаны страшные преступления: массовое уничтожение женщин и мужчин по обвинению в колдовстве, в связях с сатаной, преследование передовых мыслителей и многое другое.