Елена Рерих - Агни Йога. Знамя Мира (сборник)

Елена и Николай Рерихи вошли в историю мировой культуры и искусства, как основатели Учения Агни Йога (Огненная Йога, так же называемая Живой Этикой). По утверждению авторов, тексты книг создавались в процессе их бесед с Махатмой Морией – одним из «Учителей Вневременной мудрости», «Вознесенных Владык» [1] Впервые Махатма Мория был упомянут в трудах Елены Петровны Блаватской, как личность, вдохновлявшая ее на написание книг и создание теософского общества. Исторического подтверждения существования реального прототипа Махатмы Мории получено не было. Однако многие теософы подробно описывали свои встречи и беседы с ним и другими Махатмами (Великими Учителями). Учение Вознесенных Владык ведет свое начало со встречи в 1930 г Гая Балларда с человеком, назвавшим себя одним из Учителей Мудрости, графом Сен-Жерменом. В Братство Вознесенных Владык включали так же Иисуса, Будду, Майтрейю и Эль Морию. – прим. сост. .

Основы учения были изложены в серии работ, последовательно выходивших с 1924 по 1938 год в Париже, Урге (Монголия) и Риге и объединенных общим название «Живая Этика».

Первые три книги «Листы сада Мории. Зов», «Листы сада Мории. Озарение» и «Община» вошли в состав сборника произведений Елены и Николая Рерихов «Живая мудрость» [2] Сборник «Агни Йога. Великое наследие» вышел в издательстве АСТ в 2013 г. – прим. сост. , книга «Агни Йога» включена в сборник «Великое наследие» [3] Сборник «Агни Йога. О вечном» вышел в издательстве АСТ в 2013 г. – прим. сост. , книги «Беспредельность» и «Иерархия» – в сборник «О вечном» [4] Сборник «Агни Йога. О вечном» вышел в издательстве АСТ в 2013 г. – прим. сост. .

Эта новая книга продолжает погружение в мир Огненной Йоги – ее открывают произведения Елены Рерих «Сердце» и «Мир Огненный. 1 часть». Образ Сердца – один из центральных в Учении Агни-Йоги, трактуемый, как всеобъемлющий символ истинного познания, «величайший Космический Магнит», сакральное вместилище Духа, определяющее продвижение человека по пути самосовершенствования и обретения Высшей мудрости.

Вторая книга этого сборника открывает цикл «Мир Огненный», состоящий из трех частей и описывающий совершенный ментально-духовный мир, наполненный «субстанцией огня» (высшей психической энергией).

Название книги «Знамя мира» раскрывает перед читателем одну из важнейших сторон культурологической деятельности Николая Рериха – составление знаменитого Пакта Рериха (15 апреля 1935 года), первого в истории человечества международного договора, направленного на защиту художественных и научных учреждений, а так же исторических памятников и культурных ценностей. Сам знак Знамени Мира был создан Николаем Рерихом и описан им так:

…предложенный флаг есть символ всего Мира, не одной страны, но всего цивилизованного Мира. Предложенное Знамя имеет на белом фоне в круге три соединённые амарантовые Сферы как символ Вечности и Единения. Хотя мы не знаем, когда именно это Знамя будет развеваться над всеми культурными памятниками, но несомненно, что семя уже взросло. Оно уже привлекло внимание больших умов и устремляется от сердца к сердцу, пробуждая еще раз среди людских множеств идею Мира и Доброжелательства. [5] Знамя Мира: Сб. Москва: Международный Центр Рерихов. – 1995. С. 105.

Сборники статей «Знамя мира» и «Сожжение тьмы» включают размышления автора о величайшей роли культуры в обретении человеком здоровья духа и приобщении к Мировому Единению. Третье собрание заметок автора «Монсальват» посвящено теме физического здоровья человека и поиску ответа на вопрос «что есть здоровое тело и что есть здоровая мысль?»

8.001.Видеть глазами сердца; слышать гул мира ушами сердца; прозревать будущее пониманием сердца; помнить прошлые накопления сердцем – так нужно стремительно идти путем восхождения. Творчество обнимает огненный потенциал и насыщается сокровенным огнем сердца. Потому на пути к Иерархии, на пути к Великому Служению, на пути Общения, синтез есть единый светлый путь сердца. Как излучать явленные лучи, если нет пламени, утвержденного в сердце? Именно свойство магнита заложено в сердце. Творчество высшее насыщается этим великим законом. Так каждое завершение, каждое объединение, каждое великое космическое единение совершается пламенем сердца. Чем можем заложить основание великих ступеней? Истинно, лишь сердцем. Так дуги сознания сливаются в пламени сердца.

Так мы запомним о прекрасном притяжении магнита сердца, который соединяет все явления. Истинно, серебряная нить соединения Учителя с учеником есть великий магнит сердца. Объединение Учителя с учеником утверждает сущность всех эволюций.

8.002.Многие легенды описывают исполнение желаний, но не говорят об основном условии: о безысходности, которая обостряет желание до непреложности; каждый малый обходный путь уже притупляет стрелу непреложности. Но как плывет не знающий воду, когда опасность тянет его на дно, так решается получение желания, когда все пути отрезаны. Люди говорят – свершилось чудо! Но часто лишь была заострена психическая энергия. Сердце, это солнце организма, есть средоточие психической энергии. Так мы должны иметь в виду закон психической энергии, когда говорим о сердце. Прекрасно ощущение сердца, как солнца солнц Вселенной. Должны мы понимать солнце Высшего Иерарха как наше Знамя. Прекрасно это Знамя как мощь непобедимая, если глаза наши усвоили сияние его, отразившееся в сердце нашем.

8.003.Назовут ли сердце жилищем Элохима или синтезом синтезов, оно все же останется средоточием. Даже те, которые признают за сердцем лишь низшие, физиологические функции, даже они относятся заботливо к сердцу. Насколько же глубже должен прислушаться к сердцу, кто знает о магните и серебряной нити! Потому Учитель так уносит от всего узкофизического, чтобы на каждом органе напомнить о мире духовном. У Нас праздник, когда чистое мышление переносится в сферу незримого Сущего. Нужно так настойчиво вводить в жилище Элохима, точно опасность преследует входящего. Можно признать путь избранных, когда им Незримый Мир становится реальным и доступным; тогда можно заметить рост сознания и сами органы тела преображаются, напитанные связью с Иерархией.

8.004.Сердце есть храм, но не кумирня. Так Мы не имеем ничего против построения храма, но не принимаем кумирни и базара.