Вера Позднякова - Русская нумерология. Уникальная система подсчетов для современного русского алфавита

Число 10 владеет умениями чисел от 1 до 9 и умением начинать новый виток развития.

Число 11 стоит по своему уровню духовного развития выше всех предыдущих чисел. Т. е. через него мы выражаем (определяем) духовные качества людей, прошедших все предыдущие уровни развития от 1 до 10. Соответственно, через это число мы выражаем (определяем) качества высокодуховного человека, который уже учится не только закреплять в себе духовные качества, но и философски осмыслять духовно-энергетические качества, проводить их анализ и даже формирует свои философские концепции жизни.

В следующей главе в простой форме шутливого повествования рассказано о числах на нескольких примерах, образно показано, чем отличается одно число от другого в нумерологическом смысле, по своим основным качествам.

Внешние обстоятельства могут быть разные, но э то совершенно не меняет нумерологического, духовного, сакрального, качественного нумерологического смысла чисел, которые и являются главными героями этого рассказа.

Конечно, духовно-энергетически, впрочем, как и физически, человек намного сложнее, чем в предлагаемом рассказе. Однако как постичь сложное, не понимая простого, но основного?

Соответствие духовных качеств числам (Табл. К1)

Ночь, пещера, луна… как фонарь.

Наши с вами пра-пра… десятки тысяч раз прародители столпились вокруг костра.

Глава племени, здоровый, сильный, оттопырил свой указательный палец и сильно ткнул им в грудь юноши с мощным торсом. Затем он поднял свой указательный палец вверх и прочертил им в воздухе утвердительную линию (как мы бы сейчас сказали – вертикальную).

Вряд ли кто из вас забыл, как в школе на уроке физкультуры учитель говорил: «На первый, второй, рассчитайсь!» И вряд ли мы понимали тогда, что это было одно из самых древних магических заклинаний.

Оно дошло в нашу жизнь вместе с огнем костра в ночи, так любимого всеми нами, и первым колесом человечества.

Вождь обходил мужчин племени и тыкал в них то указательным пальцем, то кулаком. Тех, кого вождь выделил, назвали первыми. Все остальные, которых было много, были вторыми. Первые и вторые. Один и остальные. Теперь все назначенные охотники смотрели на своего руководителя руководителя-«восьмерку». Прошли сотни тысяч лет. И эти вторые разделились на много других. Так человечество получило, кроме огня, колеса и понятий «1» и «много вторых», еще много бесценных подарков – простые числа от 2 до 9.

Роли, которые мы играем в спектакле под названием «Человеческая жизнь», обросли словами, одеждами, декорациями. Но суть их не изменилась. Итак!

Затем вождь племени подошел к человеку, которого уважало все племя, и вежливо коснулся его руки. Тот с достоинством поднял обе руки вверх и потряс ими над головой. Это был жест, означающий: внимание мне. Его большие и указательные пальцы обеих рук напоминали два несомкнутых полукруга. И только через много тысяч лет эти полукружия замкнутся в цифру 8. Это был руководитель охоты.

По команде «восьмерки» все «единицы» выходят из пещеры первыми. За ними остальные. «Восьмерка» определяет каждому место его дислокации. И не важно, что они совсем не знают, что это так будет называться через много тысяч лет.

Вот он, динозавр! Единицы бросаются на него, окружают. Они не боятся сразиться с дином и бросить в него копье. Они закоперщики [1] Согласно С. И. Ожегову, закоперщик – тот, кто верховодит, зачинщик [1]. . «Двойки» тащат за единицами запасные копья и дубинки, они идут за «единицами», отступая на шаг, но всегда готовы откликнуться на могучий призыв перваков – закоперщиков и встать с ними плечом к плечу.

С громким улюлюканьем бегут «тройки», у них тоже важная миссия: криком устрашить, отогнать других динов, чтобы они не набросились на охотников, а выбранного дина гнать на перваков. От их таланта, умения многое зависит.

Дин окружен, но сопротивление его еще мощно.

И тут пришла пора вступить в охоту «четверкам». Они бьют дина острыми камнями, привязанными к концам их дубинок. Они – забойщики, они основные тяжеловесы охоты. «Пятерки» все это время искали подходящие камни и палки, цепко замечая, кому нужна замена сломанной дубинке, на бегу запоминая, где лежит прекрасно подходящий для охоты камень. Они – мастера на все руки. От их сноровки и умения быстро восполнить арсенал копий и дубинок во многом зависит удача в охоте.

Кто же определял нужного дина? А как вы думаете?

Конечно же, «семерка».

Много дней, подвергая себя опасности, сидя на дереве или крадучись среди кустов, они высматривали стада динов, определяя с помощью своих способностей, куда пойдет стадо. А главное, они определяли подходящего дина, чтобы еды хватило на всех. Они глубоко изучили повадки динов и пути нападения на них.

Вот дин повержен.

Все тащат мощные ветки, чтобы соорудить из них первое транспортное средство – волочной транспортер.

«Пятерки» показывают молодым охотникам, как надо плести между собой ветки, чтобы транспорт не развалился по дороге.

«Четверки» опять основные вязальщики и укладчики туши. Они все делают основательно. И ветки не развалятся, и туша не раздерется в клочья.

В это время «семерка» определились, где лучше протащить дина.

Торжественная процессия двинулась домой. И мальчишки, только-только начавшие оформляться в парней, помогают тащить. Они счастливы, что им разрешили это впервые. Как бы ни был тяжел дин и остры камни, торчащие из земли, «своя ноша не тянет».

Старики, дети, женщины смотрят на добытчиков.

Внимательный читатель спросит, а где же «шестерка»?

Конечно же, здесь, у костра. «Шестерки» – главные хранители огня. Он не должен потухнуть. Они главные собиратели хвороста и засохших стволов, сломанных динами. Сейчас они будут священнодействовать – приступят к разделке туши. От их умения зависит, чтобы каждому достался кусочек пропорционально позиции в иерархической лестнице. И в то же время с лакомой частью для каждого. Вот куски обжарены. Спросите, а кто же были жарщиками? Конечно же, это опять основательные «четверки», они вертели куски для ровного прожаривания.

«Шестерки» держали ровный огонь. И опять от их слаженного умения зависело добротное обжаривание. Сверху хрусткая, румяная корочка, внутри сочная мякоть. Настало время оделять членов племени. Вождю подносили куски мяса, и он указывал, кому они предназначаются. А как же старики, дети, женщины? Ведь они не участвовали в охоте. В нормальных племенах их оделяли одними из первых, но каждому давали кусок «по его зубам», чтобы поедание сочной мякоти было приятным и сытным.