Папюс - Генезис и анализ масонских символов

То же, что и отлучение одной церкви с точки зрения другой.

Реформатов не считают правыми католики, последние, равно как и реформаты, неправы с точки зрения православных; все же вместе обременяются историческими документами с целью удостоверить свою собственную правоту.

Грустно видеть людей, обладающих светлым умом, которые не должны бы позволить влиять на себя предрассудкам, подчиняться ослепляющим страстям и вести себя подобно клерикальным сектантам.

В этой борьбе комичнее всего то, что говорящие о неправоте обязаны накинуть скромную завесу молчания на свое собственное происхождение; история, однако, не знает снисхождения для фабрикантов ритуалов и строго указывает место сегодняшним отлучителям, которые часто, если не всегда, были неправы вчера.

Так, Великий Восток Франции побил рекорд неправоты. Он был создан Лакорном и рядом братьев, изгнанных из масонства по веским причинам. Устав этого Ордена был соткан из оскорблений всех общих уставов масонства и из всевозможных ругательств составляющих его братьев, по отношению к прежним, серьезным основателям. Но подобно женщинам полусвета, ставшим честными благодаря запоздалому замужеству, нет масонской организации, которая была бы больше расположена говорить о неправоте других, нежели Великий Восток Франции и происшедшие от него организации, как например, Швейцарская ложа Альпина.

Древний шотландский ритуал, созданный Мореном и преобразованный Пиком, тоже неправилен в своих началах, что доказали братья, принадлежащее к древнему шотландскому ритуалу, основанному Серно.

Ритуал Морена не имеет настоящей учредительной хартии, а мнимый документ Фридриха II, согласно справкам самого Альберта Пика, есть невинная шутка, чтобы не сказать ложь.

Даже Великая английская ложа, организация самая требовательная по вопросу масонского происхождения, не могла предъявить своих учредительных аттестатов, ибо их не существует.

Пусть так! Однако это не мешает ни одной из перечисляемых нами организаций иметь в своей среде людей очень большого значения с точки зрения масонской науки. Если мы и приводим эти исторические справки относительно правильности, справки освященные учеными трудами брата Тедера, то не ради того, чтобы презирать братьев, твердо верующих и прекрасно образованных; а ради того, чтобы показать, что франкмасоны обязаны своим происхождением началам, одобренным неизвестными нам старшими и что последние учредили ритуалы, не давая им никаких хартий для обеспечения выполнения своего плана.

Надо быть современным, т. е. быть самим собою или человеком, не имеющим никакой необходимости в предках (Self Made Man), и потому надо иметь мужество признать выдающихся деятелей всеобщего масонства и не заводить прений об историческом значении каждого ритуала с момента, когда он принимал братьев согласно обыкновенным правилам и когда он имеет известное число лож.

Согласно исследованиям знаменитого F. Villarino del Villar'a существует 300 000 масонов, причисленных к масонским организациям, которые сами себя считают правильными, и 2 миллиона братьев, связанных с другими организациями.

Нам кажется необходимым составить беспристрастно таблицу всех масонских организаций, чтобы при суждении не смешивать одних с другими. Наконец, если это удастся, надо найти средство, дающее возможность объединения ритуалов, при чем автономия каждого из последних была бы уважена. Таким именно способом устроено это в Северо-Американских Соединенных Штатах, где уважена конституция каждого штата, что не мешает фактическому могуществу Союза. Мы наблюдаем то же самое и в Швейцарии. То же самое должно иметь место и во франкмасонстве, в котором каждый Ритуал, как бы незначителен он ни был, имел бы свою автономию. Европейские Соединенные Штаты должны быть опережены Учреждением всеобщей масонской федерации.

Федерация же может быть основана только на уважении другого.

Франкмасонство всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во всевозможных видах.

Настал момент, чтобы оно вышло из периода жалких споров и личного соперничества. Федерация Ритуалов будет предшествовать Федерации Европейских Масонских Потентатов, поэтому мы и рассмотрим все ритуалы, которые находятся как на нашей, так и на противной нам стороне.

Дело, к которому мы призываем сегодня наших братьев, требует не мало времени и совместных усилий, чтобы отдельные индивидуумы могли рассчитывать дожить до его выполнения.

Мы, без сомнения, исчезнем из физического плана, когда явятся братья, сорвут на наших могилах ветку акации и представят ее на первом, федеральном собрании масонских держав, говоря: «Встаньте братья и к порядку; план Хирама выполнен. – Рабочие распределены сообразно с родом их труда, они осуществляют часть великого дела земного человечества».

С. Батенберг, 26 июля 1908 г.

Нам недостаточно иметь краткий исторический перечень разных ритуалов. Чтобы ознакомиться с ними, необходимо проникнуть глубже и, оставляя для последующей работы полное и детальное изучение масонского символизма, указать в ритуалах настоящей характер идей с точки зрения предания, имея, конечно, в виду тех, которые интересуются масонством.

Сначала предостережем читателей от исследований, принадлежащих перу клерикалов. Мы уже говорили о стремлении последних смешивать иллюминизм с масонством. Исходя из предвзятой идеи, а именно, предполагая присутствие дьявола в ложах, клерикальные писатели смешали анализ масонских обрядов с тем, что они лично подразумевают и с собственными явно смешными измышлениями. Под видом беспристрастного анализа, они, время от времени, вставляют небольшие комментарии, цель которых сбить с пути доверчивого читателя. Действуя таким образом, они остаются в своей роли, которую знаем по личному опыту, и сумели вдохновить Лео Таксиля осмеявшего их столь же искусно, сколь умело они его потом изругали, усвоив, однако вполне его взгляды на тайное значение оккультизма в наше время.

Исследуем преобразования ритуала, делая общий обзор его исторического развития.