Роман Фад - Большая книга мага

Понятие кармы уходит своими корнями ко временам ранних Упанишад. Упанишады – великий философский трактат Индии, одна из Первокниг Земли. Там сказано: все живые существа несут ответственность за свою карму – свои действия и их последствия – и за свое освобождение из круговорота рождения и смерти (из Колеса сансары).

В веданте отводится определенная роль Богу как верховному существу, раздающему людям плоды кармы. Один только Бог обладает силой изменить карму конкретного человека. А последователи буддизма и большинства традиций индуизма рассматривают законы природы (в том числе и закон причины-следствия) как доказательство реальности кармы. Согласно другой точке зрения, гуру, действуя как представитель Бога на земле, может частично освободить ученика от его кармы.

Одно из первых драматических описаний закона кармы можно найти в «Бхагавад-гите», являющейся частью эпоса «Махабхарата». Один из главных героев эпоса, Арджуна, готовясь к битве, осознает, что в рядах его противников находятся члены его семьи, его учителя и наставники. Впав в смятение, Арджуна решает не принимать участия в сражении. Кришна, играя роль возницы его колесницы, разъясняет Арджуне понятие долга и убеждает его в том, что его долг – сражаться в предстоящей битве. Вся «Бхагавад-гита» представляет собой беседу между Кришной и Арджуной о различных сторонах жизни и философских темах.

Изначальная концепция кармы в индуизме получила свое дальнейшее развитие в различных традициях и философских школах, таких как веданта и тантра.

Карма означает «действие» или «деятельность» и в широком смысле олицетворяет универсальные принципы причины и результата. Человек на протяжении жизни совершает ряд действий, и в зависимости от того, какие они, хорошие или плохие, он получает или вознаграждение, или наказание.

Воздаяние за поступки – один из основных принципов кармы. Карма не является судьбой – люди действуют в соответствии со свободой воли, создавая свою собственную судьбу. У человека всегда есть выбор. Согласно Ведам, если мы сеем добро – мы пожнем добро; если мы сеем зло – мы пожнем зло.

Карма – это совокупность всех наших поступков и их последствий как в этой жизни, так и прошлых жизнях и в нашем будущем существовании. Но карма – это не рок. Влияние кармы можно преодолеть путем разумной, доброй, хорошо организованной, нравственно чистой жизни. Такую жизнь, учит индуизм, надо вести в соответствии с предписаниями священных писаний.

Закон кармы имеет духовное происхождение. Многие индуисты считают, что Бог может вмешаться в твою карму, а другие говорят, что законы Космоса объясняют все эффекты кармы и вмешиваться в этот процесс ни к чему.

То есть определенное действие, которое человек совершает в настоящем, не привязывает его к какому-то определенному будущему опыту или «реакции» Космоса на его дела – карма не является настолько простым соотношением между наградой и наказанием.

В священных писаниях индуизма карма делится на три вида: санчита (накопленная), прарабдха (приносящая плоды) и криямана (накапливаемая в настоящий момент). Вся криямана-карма в конце концов превращается в санчита-карму. Из запаса санчита-кармы для каждого воплощения человека берется пригоршня – и это та пригоршня действий, которая уже начала приносить свои плоды. Она истощится только после того, как ее плод будет вкушен. Это и называется прарабдха-кармой. Таким образом, пока запас санчита-кармы еще не иссяк, его часть забирается как прарабдха-карма, давая человеку кармические результаты в этой жизни и удерживая его в круговороте рождения и смерти [3]  Данные из «Википедии». .

Таким образом, все, что с нами происходит, обусловлено санчита-кармой, кармой накопленной. Как мы воспримем уроки, которые преподносит нам жизнь, зависит только от нас. Если человек поймет урок и отреагирует правильно, урок не повторится и эта часть санчиты будет отработана. Когда я пишу свои книги, я в первую очередь стараюсь помочь вам воспринимать мир правильно и благодарно, чтобы ваша жизнь изменилась к лучшему. Это возможно только через ваше осознание, благодарность и любовь к миру и окружающим. «Заметить и вынуть из своего глаза бревно» (вместо того, чтобы видеть в чужом соломинку) – наша первейшая задача.

Все просто. Завидуя, наушничая, ненавидя, человек создает определенную энергию зла и посылает ее людям. Именно эта энергия возвращается к нему обратно и не только травмирует его энергетические тела и физическое тело, но и отражается на всей его судьбе. Человек добрый и спокойный принимает гораздо более правильные и взвешенные решения, чем тот, который делает все вопреки и назло. Саморазрушение таится в нас самих, наших мыслях и поступках, так что винить, кроме себя, некого. Тот, кто закрывает на это глаза и сетует на карму, будет получать все более серьезные уроки, день за днем, год за годом, жизнь за жизнью.

Порой непросто посмотреть в свою душу и осознать, что там хаос и кавардак. Ваше внутреннее «Я» нуждается в очищении. Вам придется принять этот факт. Давайте подумаем. Если вы приняли идею о том, что необходимо очищать и защищать ваш дом от негативной энергии, то почему бы и не принять мысль о том, что ваш временный дом (ваше тело) и ваша душа тоже нуждаются в очищении и защите?

Давайте подумаем и о том, зачем нам нужен внутренний диалог.

Наш разум и наша душа часто спорят между собой, пытаясь найти правильное решение. Но это получается далеко не всегда. Социальные установки диктуют нам определенную последовательность действий. Желание благополучия, богатства тоже диктует нам свои условия, а иногда и подталкивает на ложь, лицемерие и предательство.

Мои техники, которые я вам передаю из книги в книгу, предназначены для того, чтобы вы научились получать от Вселенной все, что необходимо, не загрязняя свою душу и не отягощая карму неблаговидными поступками. Разумеется, любые техники требуют внимательного отношения и ответственности. Это духовная работа, которую вы должны проводить каждый день из года в год. И те, кто трудится, прекрасно видят результат.

Вы становитесь свободными, легкими и счастливыми, ощущая даже на физическом уровне, насколько меняется ваша жизнь. При этом мои техники очень простые, не требующие ни специальных инструментов и приспособлений, ни жертвоприношений, ни каких-то других трудновыполнимых действий. Главная проблема заключается в том, что зачастую нам мешают лень и неверие. Внутренний голос шепчет: «Да ты что, разве может быть все так просто? Ты хочешь выглядеть идиотом, повторяя мантры и ведические заклинания? Да над тобой просто смеются!» Это голос рассудка, привычного к социальным установкам и определенному устройству мира. Но кто даст вам гарантию, что мир именно таков, как вам кажется? Человек, стрекоза, собака видят его различно, а реальность может находиться в совершенно иной плоскости, недоступной нашему пониманию. Воля ваша: пробовать изменить свою жизнь или оставить все как есть.