Роман Фатулаев - Введениев СчастьеВедение. Книга 1

Узнай себя жизнью и узнаешь себя счастьем.

Счастье непосредственно связано с добром и злом.

Более того, без счастья зла и добра не существовало бы.

Ведь и зло и добро определяются только по соотнесению с счастьем.

Отклонение от счастья ощущается как зло, а приближение к счастью, как добро.

Всё живое стремится к счастью.

Это значит, что всё живое стремится и к добру.

Но почему же тогда люди делают злые поступки?

Просто потому, что не понимают, что эти поступки уводят от счастья.

Делают их всегда только по неведению.

Не в природе человека делать то, что уведёт его от счастья.

Просто люди часто заблуждаются.

И видят наслаждение в том, что в действительности принесёт боль.

Они подобны человеку, который желая полетать прыгает с крыши.

Он прыгает не потому что думает о гибели.

Он думает только о полёте.

Но такая недальновидность приводит к трагедии.

И каждый злой поступок совершается просто из-за такой вот недальновидности.

О чём это говорит?

Это говорит о том, что только зная истину можно делать истинно доброе!

А значит только через истинную доброту можно прийти к счастью!

Это априори так.

Ведь если что-то не ведёт к счастью, значит это не добро.

А если привело, то значит это и есть добро.

Так-как добро и зло определяется только через счастье!

Это понимание приводит к пониманию, что главное и для истинной доброты и для истинного счастья это знать истину!

Знать истинное устройство мира, истинную реальность. Знать кто ты на самом деле.

И чем больше и лучше ты знаешь реальность, тем больше добра и счастья можешь создать и познать.

Доброта – это бережное отношение. Поведение мотивированное желанием сделать приятно кому либо и не причинить страданий. Принести пользу и не принести вред.

Почему же доброта важна для счастья и счастливой жизни?

Поскольку добрым является поведение несущее приятные переживания, чувства, то естественно, что именно доброта ведёт к счастью.

Всё приносящее наслаждение, приятность, является добром априори.

Хотя в ряде случаев действие не имеет своей целью нечто приятное, да и следствия бывают не только приятными.

Потому можно говорить о степени доброты.

Например, употребление наркотиков может принести приятные переживания, что делает это добрым делом.

Но последующее разрушение организма принесёт страдания, что уже является признаком зла.

Потому, следует выбирать причины несущие больше приятного и меньше неприятного, это и будет б о льшим добром.

Доброта конечно требует мудрости. Мудростью является понимание того, что принесёт приятные чувства и не принесёт неприятные.

А выбирать то, что несёт приятное и не несёт неприятное является мудрым выбором и мудрым поведением.

Отсюда очевидный вывод: мудрость есть путь к счастью, через доброту.

Мудрость совершенно не может быть злой. Так как зло есть страдания, а мудрость несущая страдания не есть мудрость, а есть глупость.

Т.е. мудрость априори может быть только доброй и нести только счастье. Если же она не увеличивает счастье, то это и не мудрость и не доброта.

Потому, если человек желает быть истинно добрым, он должен становиться мудрее. Он должен познавать причины и следствия. И видеть какие причины вызывают приятные, а какие неприятные следствия. И затем должен уметь выбрать те, которые дают следствия приятные.

Мудрый никогда не выберет то, что несёт болезни, разрушения и смерть.

Так мы видим, что мудрость и доброта есть по сути одно.Где нет доброты, там нет мудрости, а где нет мудрости, там нет и доброты.

Здесь важно упомянуть такое важное явление, как сострадание.

Ведь именно сострадание часто побуждает к доброте.

Воистину сострадание является высшем качеством любого существа. Почему?

Потому что вызывается высшей мудростью, идущей от высшего понимания.

Потому развитие сострадания есть и развитие высшего в себе.

А когда в тебе развито высшее, то ты счастлив. Так как счастье и есть присутствие высшего в твоей жизни.

*

Делать то, что не приносит тебе/другим наслаждение – уже значит делать не доброе дело.

Упражнение

Выявите то, что приносит вам страдания. И замените это на то, что приносит наслаждение. Это будет внесение доброты в свою жизнь.

Сострадание вызывается высшим чувством единства всего. И связи всего со всем.

А также искренним желанием блага себе и другим.

Если человек не желает блага, то сострадание в нём не возникает.

Чем же больше человек желает блага – тем и сострадание в нём сильнее.

Например:

В мире форм это проявляется в том, что если кто-то страдает, то так или иначе начинают страдать и другие вокруг.

Человек страдающий от бедности идёт на преступление, причиняя тем страдания другим. Тем, кто не нашёл в себе доброты и мудрости помочь ему. Так люди отказав в помощи другому причинили зло сами себе.

Потому, помощь другим это помощь и себе тоже.

Осчастливливая других помогаешь и своему счастью.

Да, многие связи в жизни не видны ясно. Но жизнь находит пути вернуть за добро добро.

Но помогая из сострадания одним не следует вредить другим.

Нелепо воровать у одного, чтобы обогатить другого.

Нелепо убить одно животное для прокорма другого или себя самого.

Высшая справедливость всегда найдёт путь, как вернуть тебе совершённое зло, даже если ты сам зла в этом не увидел.

Потому, важно понимать зло и добро так, как их понимает сама жизнь.

Например, жизнь понимает, что камень брошенный с горы должен упасть.

И если ты не понимаешь этого, то она не станет тебя спасать от падения, если ты сам прыгнул со скалы.

Так и здесь. Ты можешь принять ошибочно доброе за злое, но жизнь всегда вернёт тебе зло за зло и добро за добро, только в её собственном понимании. А ты будешь вынужден подчиниться. Разум жизни состоит из законов природы.

И их нужно просто знать. Знание же законов приходит через познание причинно следственных связей.

Даже цель этой книги раскрыть причины счастья, выявить закон счастья.

Зная закон можно влияя на причины создавать нужные тебе следствия.

Зная закон счастья можно создавать причины создающие счастье в виде следствия.

Часто человек боится что-то сделать из страха боли.

Но если он поймёт, что боль пройдёт, что она всегда проходит, то чего тогда бояться?