Роман Фатулаев - Введениев СчастьеВедение. Книга 1

Вы наслаждаетесь им. Вскоре хотите ещё.

Но ваш знакомый ушёл. И вы не знаете, что это был за напиток.

Вы ходите по городу, заходите в магазины и бары. Спрашиваете о чудесном напитке.

Вам предлагают напитки, вы пробуете, но это не то.

И никто не знает, что это был за напиток.

Что вам остаётся?

Вы решаете непременно понять, что же это был за напиток.

Вы пробуете разные ингредиенты, ища в них оттенки того – идеального напитка.

Смешиваете разные ингредиенты. В надежде когда-то получить ТОТ великий напиток.

Так вот, мы находимся в похожей ситуации.

Мы знаем, что напиток этот есть, напиток счастья.

Но мы не знаем как его приготовить.

Данная книга служит именно цели напиток этот научиться готовить.

Напиток счастья.

И найти источник его.

Безграничный и неиссякающий.

А вы помните вкус счастья?

Вспомните.

Хотя счастье является чувством, но причины этого чувства не обязательно внешние.

Да, есть чувства приходящие как бы извне. Например чувство солёного. Для ощущения солёного нужно попробовать солёное, положив его на язык. На этот счёт есть поговорка «сколько не говори „халва“, а во рту слаще не станет». Это верно. Но только счастье не приходит извне как солёный вкус или вкус халвы. Счастье рождается внутри!

И для его ощущения совсем не обязательно, что бы что-то касалось тела, рецепторов тела.

Вполне достаточно создать определённые перемены в себе.

Для иллюстрации этого возьмём такой пример.

Учёный долго рассуждает над решением научного вопроса. Тратит на это сотни часов. И вот он как-то лежит и уже почти засыпает, как вдруг в нём рождается озарение – вопрос решён! И учёный ощущает счастье, наконец он нашёл то, что так долго искал.

Но разве для ощущения такого счастья потребовалось прикосновение к телу, языку или глазам?

Это показывает, что счастье хотя и может быть связано с внешними стимулами, но это совсем не обязательно.

Чувство счастья вполне может рождаться и без внешних стимулов.

Что нам даёт это понимание?

Оно помогает не чувствовать себя рабами внешнего, внешних стимулов. Ослабить чувство зависимости.

Мы ищем счастье. Но если ищешь, то нужно знать, чтоищешь.

Потому дадим определение счастью.

Здесь счастье понимается довольно просто.

Счастье — это крайне хорошее, приятное состояние сознания, при отсутствии или же крайне малой степени неприятных ощущений.

Если проще, то : счастье — это когда тебе очень хорошо.

Заметьте, что такой подход не говорит о путях достижения счастья, а только о самом счастье.

Ведь часто можно услышать, что «счастье – это когда тебя понимают» или «счастье – это семья» или «счастье – это когда ты любишь и тебя любят» или «я буду счастлив когда у меня будет машина».

Но во всех этих случаях речь идёт о способе достижения счастья, а не о самом счастье. Здесь понимание и семья и любовь выступают в качестве пути к счастью.

Также верно будет определить счастье как очень хорошее настроение и как очень большое наслаждение.

Кто-то конечно может не согласиться с такими формулировками определения счастья, но я сейчас поясняю о чём речь пойдёт именно в этой книге. Чтобы читатель сразу понимал, что от этой книги он может ожидать и что может получить.

Счастьеведение – это ведение счастья, знание счастья. Знание путей ведущих к счастью и всего, что связано с счастьем тесно.

Именно тесно, ведь при определённом желании или неосмотрительности можно ввести внутрь сферы счастьеведения вообще любую информацию. Ведь всё так или иначе может делать человека счастливее или быть как-то связанным с счастьем.

Потому, важно ясно очертить сферу счастьеведения, установить определённые рамки.

Рамки эти проходят по ясным закономерностям связанным непосредственно с счастьем. И чтобы не уйти далеко от темы мы должны меньше внимания уделять многочисленным частностям, а больше понимать сами закономерности и просматриваемые через них Законы.

Законы счастья безусловно являются ядром и плотью счастьеведения. И задачей счастьеведения и является выявление этих законом и непосредственное знание и применение их.

Есть риск посчитать счастьеведение разделом психологии. Но это будет неправильно. Это всё равно, что включить физику в психологию, лишь потому, что психика подчинена определённым физическим законам.

Так и здесь, хотя психология и счастеьведение определённым образом связаны и схожи, но это не одно и то же.

Разница прежде всего в цели. Цель психологии в знании психики. Цель же счастьеведения в знании счастья.

И в этом свете видим, что психология может применяться для целей счастьеведения, но при этом счастьеведение не является разделом психологии. Так и психология может исследовать счастье, но не становиться при этом счастьеведением.

И потому психология изучающая счастье не становится счастьеведение, потому что не имеет своей целью счастье, а стремиться прежде всего знать структуру психики и её работу.

Вторым важным отличием является то, что счастьеведение вполне может обращаться к сфере духовной, к которой психология не обращается. Более того, счастьеведение без сферы духовной подобно существу без головы. Не рассматривая духовное мы не рассматриваем саму Суть!

И тут я подчеркну сразу, что духовное не означает религиозное. Счастеьведение может обойтись без религий, но не может обойтись без познания Мира с амаой его Живой Сути.

Почему так? Потому что счастье происходит в самой живой душе. Оно не происходит в вычислениях или в физических формулах.

Оно живое!Где нет жизни, там и счастья быть не может. А жизни нет без духовного аспекта. Без того высшего, что делает что-либо живым. И здесь мы совсем не должны называть это высшее Богом. тем более не должны Бога этого видеть неким религиозным общеизвестным персонажем. Но мы должны ясно понимать, что счастья нет без жизни, а жизнь является духовным свойством.

Так же отмечу, что счастьеведение не является и разделом философии. Хотя без мудрости быть не может. Не является оно и разделом религиозным.

Это некая самостоятельная дисциплина, которая при этом не может эффективно функционировать без множества других наук и учений.

Счастьеведению нужна и психология и философия и религиозные аспекты. Но не должно быть смешения понятий и ненужных иерархий. Не стоит подчинять счастьеведение какой-то другой науке.