Виктор Матинов - Мирознание. Инструкция по эксплуатации себя

Оба эти закона в результате создают непреложность продолжения жизни. Не-пре-ложь-ность жизни, то есть никакой лжи быть не может, если речь идет о жизни, о счастье. Отец не может лгать Сыну, и Сын не солжет своему Сыну. Этим образуется новое качество жизни – непередача лжи, непреложность жизни. Отец рождает некое количество своих сыновей, каждый из которых стал новым качеством, которое в последствие родит новое количество. И так до бесконечности. С другой стороны Сын отрицает Отца и далее будет отринут своим Сыном. Здесь имеется явное переплетение законов жизни.

Одним из таких законов жизни является и закон О-Ма, закон Отца и Матери. В формуле есть Отец и Мать, а значит, есть Сын. Если есть мужчина и женщина, там Сына нет, но если есть Отец и Мать, и они себя так называют, там обязательно будет Сын.

Есть еще один замечательный закон бытия – закон единства и борьбы противоположностей. Мы уже видели его на примере формулы закона О-Ма. Например, если два электрических провода, один из которых является массой, а другой фазой, замкнем между собой, то получится короткое замыкание. В этом заключается борьба – будет создано много света, но абсолютно бесполезного. Конечно, если стоит задача создать фейерверк, то можете смело замыкать два провода. Чтобы такое соединение дало пользу, необходимо, чтобы между проводами обязательно была полезная нагрузка, которая образует перетекание массы в фазу, и наоборот, и даст нам замкнутую структуру. Этот пример необходимо перенести на жизнь людей.

Обратите внимание, нагрузка должна быть полезной. И если есть польза, то соединение проводов образует единство, а если бесполезная, тогда это борьба. Конечно же, понимание борьбы приводит к объединению, единству. Делятся только простейшие, мудрые всегда объединяются. Борьба удел простейших, единство прерогатива счастливых.

Но этот процесс нельзя упразднить, и свести всё к единству без борьбы, потому что свет рождается как соединение обязательно двух частей целого – единства и борьбы. Поэтому обращение, скажем, к светлым силам не отрицает обращения к темным. Только на стыке гармоничного соединения, объединения, союза светлых и темных может родиться свет, являющийся творческим процессом для человека и человечества. Вообще, можно сказать, что полезность рождается только при познании бесполезности. И это закон, которым нельзя пренебрегать, который необходим для улучшения жизни. Потому что только в борьбе можно прийти к единству. И только находясь в единстве, можно организовать борьбу.

Знание всех этих законов необходимо для того, чтобы каждое наше действие было полезно Отцу. Мы должны выработать в себе такую функцию, чтобы мы сами были полезны Ему. Если каждый из нас отдельно и в целом будет полезным Ему, то только тогда мы будем рассматриваться как некое единство. Но если в этом единстве все гениальны, но никто не стремится понять другого, то в результате получается борьба и нарушение единства. Поэтому совершенно не важно, какую именно пользу человек лично для себя имеет, главное, как он умеет согласовать ее с другими. И на сегодняшний день лозунг «Понять и принять, принять и понять» является наиболее актуальным для человечества. Сегодня не так важно насколько мы гениальны, насколько мы далеко продвинулись в своих знаниях, как важно понять насколько мы можем создать систему единства. Да, внутри этого единства будет борьба, но внешне это будет единство. Посмотрите, как в нашем организме всё борется друг с другом, как одни клетки пожирают другие, как красивая пища превращается нашими бактериями в зловонную массу, но внешне, в целом мы прекрасны и красивы. Это внутренняя борьба превращается во внешнее единство. Это гармония бытия. И если борьба гармонизирована в целом, то только в этом случае возможно понимать и принимать, принимать и понимать.

В этой главе мы продолжим тему, которую уже рассматривали ранее. Она также касается создания образов. Создавая жизненные образы, мы должны находить единственно правильные решения, которые не могут быть простыми. Эти решения должны творить, вести к цели, должны быть целенаправленны, и цель должна быть – создание такого образа, который дает нам жизнь. И это очень важно.

В предыдущей главе мы уже рассмотрели три закона бытия, а также закон Отца и Матери – закон О-Ма. Эти законы входят в число десяти законов жизни. Они достаточно сложны, и поэтому мы будем их рассматривать несколько иначе – через другую концепцию, которая заключается в очень известной всем эзотерикам формуле, обозначаемой русским знаком бесконечности ∞или восточным знаком Инь-Ян. Через Инь-Ян достаточно легко как познать законы жизни и бытия, так и творить, даже не зная этих законов. Само сочетание Инь-Ян уже подсказывает, что необходимо делать.

Например, если мы движемся в автомобиле и на дороге некое препятствие, мы же не будем открывать правила дорожного движения, читать их и смотреть, надо ли остановиться или не надо. Мы остановимся в любом случае, не зависимо от того перед нами автомобиль или пешеход. Даже если мы уверены в своей правоте, нам всё равно необходимо остановиться. Есть некоторое соотношение Инь-Ян, которое в силу реальности, интуитивно, в силу неких внутренних законов побуждают нас принять то или иное решение. Переезжать человека нельзя, независимо от того, появился он на зебре или в любом другом месте, всё равно мы обязаны остановиться. То есть такие правила как раз и описаны в концепции Инь-Ян. Мы не будем слишком глубоко входить в эту концепцию, а просто рассмотрим, как эта концепция заложена в человеке.

Мы уже видели, что туловище и руки человека – это парабола, ветвями уходящая вверх. Ноги образуют параболу, уходящую ветвями вниз от начала координат – это противовес верхней параболе. Причем, если представить себе человека с поднятыми вверх руками, то это является как бы усилением верхней параболы. То есть красота – это гармония верха и низа, золотое сечение, когда расстояния от низа туловища вверх и вниз равны друг другу. Если ноги короче туловища, то говорят о коротконогости, если тело короче, то говорят о долговязости. По сути, что же здесь некрасивого – как есть, так есть, но истинная красота заключается в том, чтобы строить систему гармонично вверх и вниз. Но ведь существует и другая симметрия – по вертикальной оси. Что если одна нога, или рука короче другой, или одно плечо выше другого, или сутулость, голова набок и так далее, то сразу можно говорить о некрасивости. Мы увидели, что в мире красотой является именно гармония. И если мы по всем осям гармоничны, то можно говорить о красоте.

Но мы говорим о красоте тела. А что касается лица? Здесь всё по-другому. Если лицо абсолютно симметрично, то можно говорить, скорее, о симпатичности, но не о красоте. А красивым лицо назвать немного сложнее. И мы сейчас как раз и рассмотрим этот вопрос подробнее.