Всеволод Велесов - Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущего

В современной физике привычная нам в обиходе материя имеет массу покоя, выражающуюся в энергии покоя. Большинство знает это соотношение между массой и энергией как формулу Эйнштейна Е = mс 2 , хотя эта формула выводится и без привлечения логики Эйнштейна, другими путями. Говоря иначе, масса вещества есть энергия, локализованная в этой массе. В христианской и ведической традициях материя – это энергии Бога. Этот взгляд, совпадает и с позицией буддистов, для которых материя в ее грубом понимании – майа, то есть иллюзия.

В современной науке мы легко видим подтверждение этой идее. Согласно научному знанию вся материя (и мы сами) состоит из элементарных частиц, за которыми по сути стоят локализованные свойства вакуума, так как сами частицы не удается зафиксировать в обыденном повседневном понимании, т. е. как нечто твердое. Норберт Винер (знаменитый физик) о природе элементарных частиц высказался в том смысле, что частицы – это некая область связанных свойств и увеличивая энергию частиц в ускорителях физикам удается всего лишь уменьшить эту область. С религиозной же точки зрения так проявляют себя энергии Бога. Бог конфигурирует свои поля – энергии в момент творения, задавая им направление и правила изменений во времени, нами же они воспринимаются как материя в том или ином виде, и в этом смысле материя действительно великая иллюзия. Как далеко простираются энергии Бога мы не в состоянии представить. И может быть, Всевышний сам интересуется этим вопросом. В ключе сказанного выше может быть истолкована буквально фраза Христа на тайной вечере, когда он преломил и подал хлеб апостолам: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое». Все сущее есть энергии Бога и Сам Бог и мы сами состоим из энергий Бога и употребляем энергии Бога в виде пищи, а пища воспринимается нами как материя. Становится понятной фраза Христа: «видевший Меня видел Отца», говоря иначе, Иисус признает, что является локализацией, или, если хотите, концентрацией Бога на Земле. В терминах религий ведического корня такая локализация называется воплощением или экспансией. Впрочем, такое же признание о Самом Себе мы найдем в словах еще одного воплощения Бога на Земле – воплощения Кришны, об этом свидетельствует эпос Махабхарата.

Под этим странным термином физики понимают связь между разделенными частицами, когда-то составлявшими единый ансамбль. Так вот, если две такие спутанные частицы находятся уже сколь угодно далеко друг от друга, то воздействие на одну частицу тут же влияет на параметры другой. В свое время это открытие поставило в тупик Эйнштейна, т. к. скорость передачи информации в этом случае бесконечна и не подчиняется принципу ограничения скорости передачи сигнала величиной скорости света. Но объективное существование этого эффекта влечет за собой некоторые важные выводы. Вселенная, по современным научным представлениям, изначально была единой суперчастицей, развернувшейся в Большой взрыв и породившей каскадные последовательности частиц. Однако с точки зрения квантовой физики эта самая суперчастица должна была подчиняться некоему главному правилу – закону, включающему в себя все известные ныне и неизвестные еще физические законы. Заметим, что такой закон физики пытаются найти давно и прилагают к этому неустанные усилия, для этого строятся дорогие ускорители все большего и большего размера и мощности. Сказанное выше означает, что все последующие поколения частиц, в которые разворачивалась молодая Вселенная и сам физический вакуум (из которых сущее состоит сейчас и из которых будет состоять в будущем) являются не более чем модификациями или аватарами одной первоначальной частицы. Это значит, что на уровне этого первичного закона все наличные во Вселенной частицы и само пространство их содержащее являются спутанными, а это в свою очередь означает, что все сущее в силу изначальной квантовой спутанности автоматически связано между собой, включая материю с ее состояниями, а в конечном счете чувства и мысли животных, включая людей, а также и того, что принято называть душой. Мало того, в этом ключе становятся понятными некоторые другие теории современных физиков, говорящие о голографической природе сущего, ибо и с этой точки зрения информация о сущем как о целом содержится в каждой его точке именно в силу вышеупомянутой спутанности. Для нас же важно, что из всеобщей связанности событий и естественного принципа причинности следует закон кармы (воздаяния при жизни текущей и в следующей жизни) сведения о котором мы можем почерпнуть в буддизме и индуизме. Отсюда легко постигается древняя религиозная идея посмертного взвешивания поступков, рая и ада в религиях египтян, христиан и мусульман, отсюда же следует искать происхождение чувств нравственности и сострадания. Итак, мы имеем обоснование с точки зрения физики идеи единства всего сущего в Боге, его энергиях и обоснование бессмертия души, или, говоря иначе, некоего индивидуального принципа, тоже. Вообще говоря, очень похожую идею Единства легко проследить в религиозной традиции джайнизма. Эта же идея Единства, исходя из Начала, хорошо прослеживается в эзотерической литературе, к примеру, в «Тайной доктрине» Блаватской. Кроме того, много интересного с точки зрения логического обоснования всеобщего единства и единственности всего сущего можно найти в диалогах Платона, а именно в диалоге «Парменид». Кришна (одно из воплощений Бога на Земле в индийской религиозной традиции) сказал своему слушателю по этому поводу так: «Между мной и тобой нет никакого различия , все различие в том, что ты не помнишь своих прошлых жизней, а я знаю их все». Итак, научное знание не противоречит религиозному, оно использует лишь другую систему терминов и в большей степени пользуется образами, которые могли бы быть поняты населением и жрецами на раннем уровне развития цивилизации.

Любое новоявленное самосознание привычного нам мира, а мы видим такие сознания в живой природе как объекты, наделенные нервной деятельностью, прежде всего, стремится осознать само себя, хотя бы на уровне рефлексов, поскольку в известной нам живой природе задача высокоэффективного управления организмом самим собою это вопрос выживания. Следовательно, стремление к осознанию самого себя – это фундаментальный принцип присущий высокоорганизованным объектам, а значит и Божественному, ибо более сложную систему представить невозможно просто по оговоренному выше факту отсутствия чего бы ни было еще, кроме Бога. А это означает, что смысл нашего существования не только в осознании самих себя как личностей, но и коллективное осознание собственной сущности в Божественном единстве, и самое главное – смысл нашего существования в полном осознании Богом самого себя во всей полноте. В этом ключе следует уяснить и принять – Бог размышляет о Себе посредством и наших мыслей и деяний тоже, ибо наши осознания есть Его частички, микроконцентрации Его всеохватывающего сознания.