Ольга Крючкова - 1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник

290. "Стану я, раб Божэй, благословесь, пойду благословесь и перекрестесь, матерью прощон, отцём благословлён, на добры дела. Пошол из дверей дверьми, из ворот воротами и вышол в цистоё полё. В цистом поли Екиян морё, в Екияни мори Екиян камень, на этом каменю Екиян остроф, на этом острову стоит Давыдов дом. Под этим домом много похоронено мёртвых мертвецёф, у этых мертвицёф ни боля зубы, ни щемя щоки. И так бы там у раба Божья не болили бы зубы, не щемили бы щоки. Клюць, клюць, камень, плотно замкнуто, крепко заложоно, мои слова, отыни и довеку и аминь пувеку".

291. "Мисець новець и в земли мертвець и камень нутрець, когды эты три вещи вместо сойдутсе, тогда у раба Божья зубы розгниютсе. Этым трём вещам в ми́стях не бывать, у раба Божья зубам не баливать. Вики пувики, отныни дувики. Аминь".

(На соль, и солью нашоркать зуб. Три раза говоря.)

292. "Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду я и́з-избы двереми, из двора воротами, и вижу я Адама и Обрама; у их зубы не болили и щоки не щемили. Так бы у раба Божья и зубы не болили и щоки не болили, на век пувеку, отнынь дувеку, вовеки. Аминь".

293. "Каин и Авель, братья родные, были вы на онном свети, видили-ли вы там покойных" – "Видили мы покойных, все покойны лежат, все покойны лежат, ни болят у их зубы и алака, ни болят у их зубы и алака, ни щемит у их косья, ни щемит у их косья, до страшного суда, до второго пришествия, во век векоф. Аминь".

294. "Мисець ты, мисець, младой ты мисець, выкаталсы ты, мисець, из-за темных лисоф, из-за высоких гор, увидал тя, мисець, первой человек Адам. У человека Адама щоки не болили, в щоках зубы не щимили, не переднии, ни середнии и не коренныи и не какие. Так жо у раба (имя) щоки не болили, в щоках зубы не щемили, не переднии, не середнии, не коренные и не какии. Пусь мои слова востре булатнёго ножа, пусь моим словам клюць и замок, во веки векоф. Аминь".

295. "Стану я, раб Божэй, благословесь и пойду перекрестесь из дверей в двири и выду в цисто полё и пойду по пути по дороги. И встрицю вёзут мёртвого мертвеця. Мёртвой мертвець, у тя зубы не боля, щоки не щемя и рети́во серцё не ржавиё. Так бы у раба Божья и зубы бы не болили и щоки бы не щемили и ретиву бы серцё не ржавило. Век пувеку, отныни дувеку. Аминь".

296. "Безымянному палцю имени нет, а у раба Божья на белом, на цистом тили вередам места нет".

297. "Безымянному персту имени нет, на тили церию места нет. И сохни, и счехни, и стребни!"

(Обводят безъимянным пальцем кругом.)

298. "От угля плот не жывё, от каменя трава не ростё, в мёртвом тили душы нет, безымянному персту имени нет, у раба Божья ни цирию, ни вереду места нет ни на белом тили, ни на рети́вом серци. Нынь пувику, отыни дувику. Аминь".

299. "Как в ели сук вене и сохне, так бы у тебя, раба Божья, вяло и сохло, век пувику отныни дувику. Аминь".

(Безъимянным пальцем обводят веред.)

300. "Стану благословесь, пойду перекрестесь, выду я в цистоё полё, стану на восток лицём, на запат хрёптом, погляжу под востоцьну сторону. Под востоцьной стороной Кем морё, в Коми мори Кем остроф, в Кем острову Кем каминь, на Кем каменю дев муш сидит. У дева мужа тридеветь жон, из девети восемь, из восьми семь, из семи шэсь, ис шести петь, ис пети цётыри, ис цётырёх три, ис трёх две, из двух едная жона. Как эты жоны исцезли и спропали, и так жо бы у раба Божья цирьи и вереды исцезли и спропали, зделалосе бы тело, как кось бела, отыни и до веку, век по веку. Аминь".

301. "Этот уголь посох и поблёх, у раба Божья этот цирей, верет посох и поблёх и вверх ни подалсы, вики пувики, отыни пувики".

(На уголь, которым обводят три раза больное место.)

302. "От каменя трава не ростё, от сухого дерева отростилинья нет, в мёртвом тили душы нет, у раба Божья вереду места и росту нет. Во имя… Аминь".

(Его кругом цертя безымянным перстом.)

303. "Стану я благословесь, пойду перекрестесь, выду в цистоё полё. В цистом поли там есь морё, в мори есь остроф, на острову жывё Дий. У этого Дия деветь жон, потом восемь жон, и семь жон, и шэсь жон, и петь жон, и цётыры жоны, три жоны, две жоны, одна жона, ни единая жона. Как эти жоны истизали и помирали, так бы у раба Божья истизал и помирал цёс и свороп и байна нецись. Век повику, отыни дувику. Аминь".

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

На основе статьи Шипановской Л.М., доцента кафедры русского языка Амурского государственного университета г. Благовещинска.

Эффект заговора приписывается слову "минь", но отнюдь не "аминь".

Нечистый.

Тихон Задонский (в миру Тимофей Савельевич Соколов, 1724–1783) – церковный деятель, иерарх (еп. Воронежский и Елецкий) и богослов, крупнейший православный религиозный просветитель XVIII века. Канонизирован Русской церковью в лике святителей, почитается как чудотворец (Википедия).

Платком.

Колотят – долбят.

Маленькие речки.

Встречному, лихому человеку.

Человеку, сказавшему худое, "урочное" слово.

Стречный – встречный, поветренный – по ветру напускаемый.

Заговоры от тоски мы относим к общим на том основании, что слово "затосковал", на крестьянском языке часто означает и "занедужил", заболел, и нередко означает общее недомогание, от чего бы последнее не зависело. Такой же общий характер носят заговоры от крика и бессонницы у детей, помещаемые ниже.

Св. Феодосия Тотемского, игумена Тотемской обители, подвизавшегося в сер. XVI в.

Перечисляются популярные на Руси иконы Богоматери.

Если чемер головной.

Если чемер брюшной.

Болеть.

Этот заговор произносится при боли кариозных зубов. На свайку (железный конический гвоздь изогнутой формы с плоской головкой) заговариваются зубы мужчинам, а на ключ – бабам.

Поприще – старорусская путевая мера для измерения больших расстояний, а затем взамен её появляется верста. Этими словами первоначально называли расстояние, пройденное от одного поворота плуга до другого во время пахоты.

Св. Симеон Верхотурский (Симеон Меркушинский; ок. 1607–1642) – популярный в народе святой, как небесный покровитель уральской земли. Почитается РПЦ в лике праведных. Память – (по юлианскому календарю): 18 декабря (день прославления), 12 сентября (1-е перенесение мощей), 12 мая (1-е перенесение мощей) и 10 июня (Собор Сибирских святых).