Алексей Долженков - Мы не все умрем, но все изменимся

ВЫСШИЙ ТВОРЕЦ (БОГ), КАК СОЗДАТЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ В ИУДАИЗМЕ И ХРИСТИАНСТВЕ. Несмотря на «победное шествие христианства» по всей Земле, о природе Высшего Творца Вселенной, и о создании Высшим Творцом самой Вселенной в канонической иудейско-христианской литературе можно найти только следующее.

В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ. ЗЕМЛЯ ЖЕ БЫЛА БЕЗВИДНА И ПУСТА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, И ДУХ БОЖИЙ НОСИЛСЯ НАД ВОДОЙ. И СКАЗАЛ БОГ: ДА БУДЕТ СВЕТ. И СТАЛ СВЕТ. И УВИДЕЛ БОГ СВЕТ, ЧТО ОН ХОРОШ, И ОТДЕЛИЛ БОГ СВЕТ ОТ ТЬМЫ. И НАЗВАЛ БОГ СВЕТ ДНЕМ, А ТЬМУ НОЧЬЮ. И БЫЛ ВЕЧЕР, И БЫЛО УТРО: ДЕНЬ ОДИН. (Бытие. 1,1–5)

Как видно из данного текста здесь, вероятнее всего, описано создание Солнечной системы, с чередованием «СВЕТЛОГО ДНЯ» и «ТЕМНОЙ НОЧИ». И, несмотря на то, что в последующих библейских текстах описаны помимо «СОЛНЦА, ЛУНЫ», и «ЗВЕЗДЫ», которые управлялись «ВОИНСТВОМ НЕБЕСНЫМ», или являлись самим этим «ВОИНСТВОМ НЕБЕСНЫМ ВМЕСТЕ С АНГЕЛАМИ».

СЛАВЬТЕ ГОСПОДА, ИБО ОН БЛАГ, УТВЕРДИЛ ЗЕМЛЮ НА ВОДАХ, СОТВОРИЛ СВЕТИЛА ВЕЛИКИЕ, СОЛНЦЕ – ДЛЯ УПРАВЛЕНИЯ ДНЕМ, ЛУНУ И ЗВЕЗДЫ – ДЛЯ УПРАВЛЕНИЯ НОЧЬЮ. (Псалом. 135, 1–9)

ХВАЛИТЕ ГОСПОДА С НЕБЕС, ВСЕХ АНГЕЛОВ ЕГО, ВСЕ ВОИНСТВА ЕГО. ХВАЛИТЕ ЕГО, СОЛНЦЕ И ЛУНУ, ВСЕ ЗВЕЗДЫ. ОН ПОВЕЛЕЛ, И (ОНИ) СОТВОРИЛИСЬ; ПОСТАВИЛ ИХ НА ВЕКИ, ДАЛ УСТАВ, КОТОРЫЙ НЕ ПРЕЙДЕТ. (Пс. 148, 1–7)

Скорее всего, во всех этих текстах про «НЕБЕСА И ИХ СОДЕРЖИМОЕ» были описаны «НЕБЕСНЫЕ СВЕТИЛА И АНГЕЛЫ, КОТОРЫХ МОЖНО БЫЛО НАБЛЮДАТЬ С ПОВЕРХНОСТИ ЗЕМЛИ». И которые были действительно сотворены Богом, но подробностей на эту тему никаких не было.

КОГДА ВЗИРАЮ Я НА НЕБЕСА ТВОИ – ДЕЛО ТВОИХ ПЕРСТОВ, НА ЛУНУ И ЗВЕЗДЫ, КОТОРЫЕ ТЫ ПОСТАВИЛ. (Пс. 8, 4)

Таким образом, как мы видим, в иудейско-христианской канонической литературе про «ВЫСШЕГО ТВОРЦА ВСЕЛЕННОЙ, И СОЗДАНИИ ИМ ВСЕЛЕННОЙ» почти нет подробных деталей. А о создании Солнечной системы подчиненными иудейско-христианскими «ПОЛУ-БОГАМИ ЭЛОГИМАМИ» будет сказано далее в соответствующем месте.

Несмотря на отсутствие сведений в канонической иудейско-христианской литературе о «ВЫСШЕМ ТВОРЦЕ, СОЗДАТЕЛЕ ВСЕЛЕННОЙ». Приведем примеры о «ВЫСШЕМ ТВОРЦЕ, СОЗДАТЕЛЕ ВСЕЛЕННОЙ» из других неканонических христианских и околобиблейских текстов, которые описывали «ВЫСШЕГО ТВОРЦА, СОЗДАТЕЛЯ ВСЕЛЕННОЙ», как «ЕДИНОГО БОГА ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ, НО НАЗЫВАЕМОГО ПО-РАЗНОМУ У ЭТИХ НАРОДОВ».

(ВСЕ) НАЦИИ ЗЕМЛИ ВИДЯТ БОГА (ВЫСШЕГО ТВОРЦА) С РАЗНЫХ ТОЧЕК ЗРЕНИЯ, И ПОТОМУ ОН НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ ОДИНАКОВЫМ ДЛЯ ВСЕХ. ЧЕЛОВЕК ДАЕТ ИМЯ ТОЙ ЧАСТИЦЕ БОГА, КОТОРУЮ ВИДИТ, И ОНА ДЛЯ НЕГО – ВЕСЬ БОГ… И КАЖДАЯ НАЦИЯ НАЗЫВАЕТ БОГА СВОИМ ИМЕНЕМ. ВЫ, БРАМИНЫ, ЗОВЕТЕ ЕГО ПАРАБРАХМОЙ; В ЕГИПТЕ ОН ТОТ (ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ); ЗЕВСОМ (ЮПИТЕРОМ) ЕГО ЗОВУТ В ГРЕЦИИ; ИЕГОВА (ЯХВЕ, САВАОФ) – ЕГО ИУДЕЙСКОЕ ИМЯ; НО ВСЮДУ ОН БЕСПРИЧИННАЯ ПРИЧИНА, БЕСКОРЕННОЙ КОРЕНЬ, ОТ КОТОРОГО ВСЕ ПРОИЗОШЛО. («Евангелие Иисуса Христа Эпохи Водолея». 28,10–19)

Так сказал Иисус Христос индийскому брамину при своем путешествии по Индии в 1 веке от Р.Х. И так записал эти сведения из уст самого Иисуса Христа американский священник Л. X. Доулингв 19 веке от Р.Х. Но христианство не признало этот текст каноническим, и отнесло его к неканоническим апокрифам. Такое игнорирование христианством сведений о своем «БОГЕ» относится и ко многим другим околобиблейским текстам, например, к такому, где четко говорится, что «ВЫСШИЙ БОГ, ТВОРЕЦ, ВСЕЛЕННОЙ – ОДИН ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ, НО НАЗЫВАЕТСЯ У КАЖДОГО НАРОДА СВОИМ ИМЕНЕМ».

Я ЕСТЬ ВСЕВЫШНИЙ БОГ. Я – ВЫСШИЙ СУЩИЙ; Я – ДЕМИУРГ МИРА… Я ЕСТЬ ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ, ИНГРЕДИЕНТ ВЫСШЕГО, СОВЕРШЕННЫЙ МЕДИУМ СУЩЕГО. Я ЕСТЬ РАТХА-КРИШНА, Я ЕСТЬ ВИШНУ, Я ЕСТЬ ШИВА… Я ЕСТЬ БРАХМА… Я – САВАОФ, Я – ИЕГОВА, Я – ИЕШУА… Я ЕСТЬ ИИСУС – ОБЪЕДИНЯЮЩИЙ ТВОРЕНИЕ В ВЫСШЕМ С ТВОРЦОМ. Я ЕСТЬ АЛЛАХ… Я – БУДДА. (А. П. Наумкин. Калагия. Конец 20-го века от Р.Х. Россия.)

ОПИСАНИЕ СЕМИСЛОЙНОЙ БОЛЬШОЙ МАХА-ВСЕЛЕННОЙ У РАЗНЫХ НАРОДОВ ЗЕМЛИ.В связи с доминированием индуистско-буддийской мифологии в объяснении происхождения и строения Вселенной, мы будем называть части этой Вселенной вышеприводимой индуистско-буддийской терминологией. В тибетской «Книге Дзиан» – «СЕМИСЛОЙНАЯ ВСЕЛЕННАЯ» представлялась так.

5. Искра ФОХАТА («Нить Жизни»), Нитью тончайшей с Пламенем соединенная. Она странствует через СЕМЬ МИРОВ МАЙИ (Иллюзий Материального Мира, или СЕМЬ ПЛАНОВ ВСЕЛЕННОЙ, содержащих Галактики, звезды, звездно-планетарные системы,)… (Тибетская «Книга Дзиан». Станца 7)

Помимо древнеиндийских «Пуран», где упоминались «СОТВОРЕНИЕ ДЫХАНИЕМ БРАХМЫ СЕМИ СЛОЕВ ВСЕЛЕННОЙ». Об этом говорилось и в «Упанишадах», что «АТМАН-БРАХМАН СОЗДАЛ ДЫХАНИЕ СВОИМ СЕМЬ ВЫСШИХ МИРОВ».

Меньше малого, больше большого скрыт АТМАН в сердце этого существа. Его, лишенного стремлений, великого владыку, видит [человек], свободный от печали, благодаря умиротворенности чувств. СЕМЬ дыханий происходят от него, СЕМЬ огней, топливо, СЕМЬ языков, СЕМЬ ЭТИХ МИРОВ, В КОТОРЫХ ДВИЖУТСЯ ДЫХАНИЯ, сокрытые по СЕМИ в тайнике [сердца]. От него – все моря и горы, от него текут реки всех видов; От него – и все растения, и соки; возникнув благодаря ему, существует этот внутренний АТМАН. БРАХМАН. (Маханараяна упанишада)

В неканонической христианской «Книге Еноха» упомянуто о «СОТВОРЕННЫХ БОГОМ СЕМИ НЕБЕС», которые, хотя и описывали «МАЛУЮ ВСЕЛЕННУЮ (Солнечную систему), но были созданы по схеме «БОЛЬШОЙ ВСЕЛЕННОЙ».

ДВА МУЖА ОГРОМНОГО РОСТА вознесли ЕНОХА НА 1-е НЕБО, где было 200 (СВЕТЛЫХ) АНГЕЛОВ. На 2-м НЕБЕ были ТЕМНЫЕ АНГЕЛЫ. На 3-м НЕБЕ было место МЕЖДУ ТЛЕНИЕМ И НЕТЛЕНИЕМ, АДОМ И РАЕМ. На 4-м НЕБЕ – ПУТИ СОЛНЦА и ЛУНЫ. На 5-м НЕБЕ – САТАНА и 200 тыс. АНГЕЛОВ до их низвержения на Землю. На 6-м НЕБЕ – АРХАНГЕЛЫ и АНГЕЛЫ, ИЗМЕРЯЮЩИЕ ЖИЗНЬ НЕБЕСНУЮ И ЗЕМНУЮ. На 7-м НЕБЕ сидел ГОСПОДЬ НА СВОЕМ ПРЕВЫСОКОМ ПРЕСТОЛЕ. (Книга Еноха)

У гностиков, последователей христианства, о «СЕМИ НЕБЕСАХ ГОВОРИЛОСЬ ТАК, ЧТО ОНИ БЫЛИ СОЗДАНЫ ДЕМИУРГОМ, И ЧТО ОНИ ОБИТАЕМЫ, Т.Е. РАЗУМНЫ, И ЧТО ТАМ НАХОДИТСЯ РАЙ, ГДЕ ЖИВЕТ САМ ДЕМИУРГ, АРХАНГЕЛЫ И АНГЕЛЫ».

ОН (ДЕМИУРГ) УГОТОВАЛ СЕМЬ НЕБЕС, И ПОТОМУ НАЗЫВАЮТ ЕГО СЕДЬМЕРИЦЕЮ. О СЕМИ ЖЕ НЕБЕСАХ ГОВОРЯТ, ЧТО ОНИ РАЗУМНЫ, И ПОЛАГАЮТ, ЧТО ОНИ АНГЕЛЫ; И САМ ДЕМИУРГ ТАКЖЕ АНГЕЛ, НО ПОДОБНЫЙ БОГУ. РАВНО КАК И О РАЕ, КОТОРЫЙ ВЫШЕ ТРЕТЬЕГО НЕБА, УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ОН ПО СИЛЕ ЧЕТВЕРТЫЙ АРХАНГЕЛ, И ОТ НЕГО ОБИТАВШИЙ В НЕМ АДАМ ЗАИМСТВОВАЛ НЕКОТОРЫЕ КАЧЕСТВА. (Ириней Лионский. 130–202 г. от Р.Х., Гл. 5. «Возникновение Демиурга», Космогония гностиков)