Владимир Филоверум - Верум. Единственно возможная панацея от всех бед

Совершенный человек в первую очередь должен любить истину и правду, а потом – все остальное, иначе истинных знаний у человека не будет, и он останется несовершенным, обладающим порочными чувствами и знаниями, которые всегда приводят к страданиям.

Совершенный Мир должен иметь такое устройство, чтобы в нем была возможность достичь блаженства, то есть совершенный Мир должен обеспечивать возможность получения только одних удовольствий при полном отсутствии страданий.

Как было сказано ранее, из-за наличия у живых существ чувства справедливости настоящее счастье возможно только в справедливом мире. Чувство справедливости в несправедливых мирах будет всегда приносить страдания.

Совершенный Мир – это Мир, в котором всеми процессами жизни управляет закон справедливости. Совершенный Мир – это, в первую очередь, справедливый Мир, потому что только в нем возможно блаженство с полным избавлением от страданий и полная власть живого существа над событиями личной жизни.

Добро – это хорошо. Добро – это все, что делает человеку хорошо, то есть приносит человеку удовольствия. Мерой добра кого-либо или чего-либо является количество принесенных удовольствий.

Нечто или некто является исключительным добром, если производит только удовольствия. Так, например, человек является добрым, если он своими действиями приносит окружающим людям только удовольствия.

Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, то это нечто содержит в себе и добро, и зло. Совершенное добро причиняет только удовольствия. Несовершенное добро причиняет и удовольствия, и страдания, но удовольствий больше. Если нечто приносит и удовольствия, и страдания, но страданий больше, то это нечто является несовершенным злом.

Удовольствия и страдания сами могут быть как добром, так и злом. Ранее говорилось о целезависимых чувствах, которые сопровождают желания, заставляя их реализовывать. Вот эти чувства (удовольствия / страдания) могут быть злом, если они заставляют реализовать порочное желание, исполнение которого принесет страдания. Ошибочные знания о реальности формируют порочную систему чувствования у живого существа, а порочная система чувствования порождает порочные желания.

Порочность желаний определяется не нравственными субъективными текущими общественными нормами, которые меняются как погода, а объективным числом, определяющим соотношение количества удовольствий и количества страданий, полученных в результате реализации желания. Если человек получает больше страданий, чем удовольствий, в результате реализации какого-то желания, то желание является порочным.

Чтобы оценить нечто с позиций добра и зла, необходимо учесть абсолютно все причиненные удовольствия и страдания всем живым существам на всем пространстве и в течение всего времени существования этого нечто. Используя этот объективный критерий добра и зла, можно объективно и однозначно определить, что конкретно является абсолютным добром.

Абсолютное добро должно доставлять только одни удовольствия абсолютно всем живым существам на всем пространстве в течение всего времени своего существования. Именно этому требованию соответствует непрерывно действующий природный закон справедливости, управляющий всеми процессами и событиями жизни (бытия). Далее этот закон иногда будет назваться просто справедливостью.

Справедливость обеспечивает строго определенное распределение удовольствий и страданий. Благодаря действию справедливости любое живое существо всегда получает адекватные страдания, если оно порождает страдания, и любое живое существо получает адекватные удовольствия, порождая удовольствия. По сути, справедливость – это воздаяние добром за добро и злом за зло.

Способность воздавать добром за добро и злом за зло является замечательным свойством справедливости. Благодаря этому свойству справедливость действует так, что со временем в любом мире, где главенствует справедливость, зло полностью исчезает, и остается только добро. Справедливость подавляет живые источники страданий, заставляя их соответственно страдать, и поощряет живые источники удовольствий, которые всегда получают ответное удовольствие за произведенные удовольствия. Рано или поздно справедливость заставляет все живые существа производить только одни удовольствия, воздавая страданиями тем, кто производит страдания, и доставляя удовольствия тем, кто производит удовольствия. Справедливость перевоспитывает и исправляет абсолютно всех, и в конце концов абсолютно все начинают получать от жизни только одни удовольствия, производя только одни удовольствия.

Помимо замечательного свойства справедливости, которое обеспечивает гарантированное уничтожение зла в развивающихся мирах, у справедливости есть еще и замечательное требование. В справедливых мирах личное сознание живых существ должно быть бессмертным, поэтому должна существовать реинкарнация. Бессмертие сознания – это неотложное требование справедливости. Мертвому нельзя воздать ни добром за добро, ни злом за зло, поэтому для реализации справедливости необходимо требуется бессмертие сознания.

С учетом факта бессмертия сознания можно даже математически показать, что справедливость является абсолютным добром. Абсолютное добро должно приносить только удовольствия за все время своего существования, а время существования справедливости – это вечность, что соответствует бессмертию сознания. Рассматривать действие справедливости необходимо в вечности.

Взглянем на справедливость математически. Замечательное свойство справедливости позволяет говорить о том, что количество страданий, полученное сознанием на начальном этапе развития, имеет определенный предел, то есть количество страданий конечно. В пику этому количество удовольствий, которые будут получены сознанием в вечном существовании, бесконечно, и оно будет постоянно нарастать. При математическом делении бесконечности (количество удовольствий) на конечное число (количество страданий) получается бесконечность. То есть погрешность справедливости в качестве абсолютного добра для конкретного сознания со временем постоянно уменьшается, а в пределе равняется нулю. Этот факт и является математическим доказательством, что справедливость – это абсолютное добро абсолютно для всех, везде и всегда.

В несправедливом мире нет закономерного соответствия между делами человека и результатами этих дел. В несправедливом мире происходящее зависит от человека очень слабо. В несправедливом мире человек зависим от внешних обстоятельств, и он вынужден мириться с существованием непреодолимых сил, которые направлены против человека.