Сергей Милов - Евангельский закон

Несмотря на то, что древний еврейский народ получил от Бога закон, однако, этот закон не являлся еще достаточным. При всей своей обширности и структурности Ветхий закон имел определенные несовершенства. Однако не стоит воспринимать эти несовершенства, как невозможность для Бога заключить идеальный завет с человечеством. Просто на тот исторический момент данный закон являлся наиболее оптимальным, с учетом духовно-нравственного состояния народа избранного. Закон Божий ветхозаветного периода, дарованный древним евреям, нес в себе определенную смысловую нагрузку. Также ветхозаветный закон обладал определенной характеристикой и был необходим для того, чтобы с его выполнением достигались определенные задачи в духовно-нравственном воспитании народа избранного. Ветхо заветный закон включал в себя следующие основные задачи.

1) Культовая – в этом аспекте ветхозаветный закон был призван выработать в древнееврейском народе традицию богослужения, включавшую в себя жертвоприношения, совершение служб, празднование священных дней и т. д. Это способствовало усилению благоговейного отношения народа избранного к Своему Богу. Богослужебный культ, в этом отношении, становился опорой во всей религиозной жизни евреев.

2) Воспитательная – данная задача закона заключалась в необходимости выработать в народе избранном уважительное отношение к тому духовно-нравственному образу жизни, который устанавливался Господом Богом от начала творения мира. Это было связано с тем, что после грехопадения первых людей в раю, последующие поколения людей во многом утратили необходимые духовно-нравственные установки человеческого бытия. Было утрачено чувство уважения к Богу и ближнему, чувство преданности, чистоты жизни и т. д. Все это привело к тому, что со временем древние евреи практически перестали отличаться от языческих народов в деле своей духовно-нравственной и религиозной жизни. Именно в этом отношении ветхозаветный закон был призван решить воспитательную задачу.

3) Удерживающая – в данном аспекте закон был призван выполнять функцию сдерживающего начала, т. к. древние евреи постоянно нуждались в строгом духовном надзоре, по причине своего частого отпадения в различные языческие культы. Именно поэтому ветхозаветный закон был так строг по отношению ко всем тем, кто занимался магией, оккультизмом, ворожбою и т. п., а также к тем евреям, кто обращался к таким людям. За все это полагалась смертная казнь, через побиение камнями. Обо всем этом даны конкретные повеления Божии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сиитомерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего… (Втор. 18: 10–12)

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Свт. Николай Сербский. Азбука победы. М.: Покров, 2004. С. 16.

Помазанский М., протопр. Православное догматическое богословие. М.: Даръ, 2005. С. 171.

Малиновский Н., прот. Очерк православного догматического богословия. М.: ПСТГУ, 2003. С. 359.

Малиновский Н., прот. Очерк православного догматического богословия. М. ПСТГУ, 2003. С. 361–362.

Малиновский Н., прот. Указ. Соч. С. 375.