Лариса Мелик - Обряды, праздники и обычаи наших предков

Кулачные бои совершались разными видами. Более всех почитался: бой один на один, за ним – стена на стену, а менее всех сцеплялка-свалка. <���…>

Бои формально назначались по дням. Охотники задолго поили бойцов, одних сманивали подарками на свою сторону, других стращивали угрозами. Охота к такому бою походила на отъявленную страсть. Старики подзадоривали молодых рассказами и обещанием биться, молодые, в ожидании испить винца, переходили с вестями из двора во двор, дети выходили на затравку и составляли предвестников сцеплялки из старых и молодых бойцов. Когда бились стена на стену, тогда записные бойцы выдерживались в стороне с толпою людей, уговаривавших стоять за их стену, и выпускались только тогда, когда неприятели пробивали стену. Надежа боец летел с шапкою в зубах, бил груды на обе стороны, лежачего не трогал; а пробивши стену, возвращался, с толпою льстецов, прямо к кабаку.

Часто случалось, что хитрые и слабые бойцы закладывали в рукавицы бабки-чугунки для поражения противников».

«Редька считается любимою игрою женщин, девиц и молодчиков, после Фоминой недели, до Петрова дня. Любовь втерлась и здесь. Посидеть на коленях у милой женщины здесь не считается в позор, и муж равнодушно смотрит, когда его жена сидит у молодого парня на коленях, когда он крепко сжимает его жену. Этого требует игра.

Любители игры выходят на луг, садятся один к другому на колени, сцепляясь один с другим в виде длинной гряды. Передний получает название бабушки, а все прочие считаются за редьку. Является купец покупать редьку.

Купец. Бабушка! Продай редички!

Бабушка. Купи, батюшка.

Купец осматривает редьку, пробует на все манеры, ощупывает и старается выдернуть.

Купец. Бабушка! Нет ли щуплавой редьки?

Бабушка. Что ты, батюшка, вся молодая, горькая, одна к одной; выдерни себе любую на пробу.

Купец начинает выдергивать – сколько есть силы.

Купец. Бабушка! Твою редьку не выдернуть по доброй воле: уросла. Дай-ка косарик выкопать с корнем.

Бабушка. Что ты, свет мой, позоришь мою гряду. Потряси: выплывет, словно как из воды.

Купец начинает трясти игроков, кого за голову, кого за волосы, кого за руку. Выдернувши кого-либо из игроков, начинает стряхивать об землю, вытрясая будто из него сор. В это время встают все игроки и прогоняют побоями купца».

«Стелется на полу ковер, сестрицы с братцами садятся в кружок. Девушка, с завязанными глазами, ходит в средине и приговаривает:

Девушки отвечают ей: «Иди по нас». Девушка подходит и садится к кому-нибудь на колени, приговаривая: «Сижу-посижу». У кого она сидит, тот должен молчать.

Посторонние спрашивают: «У кого?» Если девушка отгадает это лицо, то ему передает свою обязанность.

Часто случается, что девушка сидит да посиживает на чужих коленях, особенно на братцевых, притворяясь недогадливою».

«Гостинцы, приносимые от матушек, накопляются в таком количестве, что девушки решаются проигрывать их будто на те, каких у одной нет, а у другой много. Девушки садятся за стол, раскладывают гостинцы кучками и накрывают их платком. Начинается розыгрыш. Одна спрашивает: «Чет или нечет?» Если другая отгадает то или другое, тогда берет гостинцы себе, как выигрыш, если не отгадает, то сама отвечает платежом в таком же количестве. Затейливые иногда закрывают пустое место, и та, которая не заметит обмана, расплачивается всеми гостинцами».

«Нянюшки приносят пук тростниковых палочек, по числу девиц, и раздают девушкам для заметок.

Опытная в этой игре обирает палочки у подруг и складывает их вместе с шутом – палочкою длиннее прочих; девицы садятся на пол в кружок.

В средине ставят пук палочек вертикально, придерживая его за средину правою рукою, а левою за верхушку шута, потом принимают вдруг правую руку, и палочки рассыпаются в разные стороны.

Игра требует, чтобы девица поднимала поодиночке все палочки, не трогая других.

Удача сбирать осторожно палочки почитается девичьим проворством. Завистливые находят время говорить разные разности, с намерением отвлечь ловкую девушку. Проигравших в этой игре наказывают чем-нибудь смотря по тому, какое наперед было сделано условие».

Вышеописанные игры приведены по книге И. П. Сахарова «Сказания русского народа».

Одна из девушек снимает с руки кольцо и отдает нянюшке, которая в кольцо продевает длинную ленту и связывает концы. Девушки становятся в кружок и держатся руками за связку. Девушка, обреченная по жребию кружиться, ходит в середине и ищет: у кого кольцо? Девушки потихоньку передают кольцо из рук в руки, а в это время, для отвлечения отыскивающей кольцо, производят беспрерывное движение ленточкою. У кого будет открыто кольцо, тот сменяет кружившуюся девушку.

Девушки выбирают одну подругу-«козу», которая, отделясь от толпы, приближается к стене в задумчивости. Игроки, подходя к ней, говорят:

Девушки разбегаются в разные стороны; коза преследует их. Если она которую-нибудь из них поймает за ленту косы, тогда пойманная получает название козы, и игра начинается снова.

…Ушли прочь бессонные ночи, мокрые пеленки, школьные тетрадки. Когда-то неуклюжие медвежата, «гадкие утята» превратились в стройных красавцев и красавиц, пышущих красотой и молодостью. Смотришь на них – не налюбуешься. Пришла пора и свадебку сыграть.

Вот об этом и пойдет речь в этой главе. Вы узнаете о премудростях подготовки свадьбы, ее проведении как в наше время, так и во времена наших бабушек. Может быть, что-то найдет применение и на свадьбе ваших детей или внуков, я буду очень рада этому.

Большинство свадебных обрядов и обычаев восходят к дохристианским временам. Обряды, как правило, были веселыми, нравились народу, чем и объясняется их живучесть. Каждая свадебная традиция имеет свою историю и корни, уходящие в далекое прошлое. Сейчас мы даже не задумываемся над тем, что все составные части этого самого прекрасного в жизни праздника имеют свой особый смысл и назначение.