Лариса Мелик - Обряды, праздники и обычаи наших предков

Может ли крестить мирской человек?

Может, но только в крайнем случае, например, если младенец родится очень слабым, и крещение его должно состоять только в том, чтобы погрузить три раза в воду с произнесением слов: «Крещается «раб Божий» (имя) или «Раба Божия (имя) во имя Отца и Сына и Святого Духа». Если таким образом крещенный не умрет, то священник должен исполнить над ним весь чин крещения, кроме погружения.

Можно ли совершить крещение не через погружение, а через обливание или окропление?

Можно, но только в крайних случаях.

Повторяется ли крещение, например, над отрекшимся от веры и снова обращающимся к вере?

Крещение не повторяется, потому что оно как бы полагает на крещеного печать, которая всегда остается на нем, хотя бы он наделал множество грехов и даже отрекся от веры.

Младенцев, о которых неизвестно, крещены они или нет, крестят при таких словах: «Крещается, аще (если) не крещен…»

Повторяется ли миропомазание?

Миропомазание повторяется над теми, которые отреклись было от веры Христовой и перешли в магометанство, язычество и снова обращаются к православной вере.

Что совершается над неправославными христианами, если они желают присоединиться к православной церкви?

Желающий присоединиться к православной церкви сперва исповедует перед священником свои грехи, но разрешения от грехов при этом еще не получает; затем отрекается от прежних своих заблуждений и исповедует учение православной церкви. Потом дает клятвенное обещание содержать и исповедовать православную веру и исполнять обязанности, ею налагаемые, до самой смерти, в удостоверение чего целует крест и Евангелие. После того он становится на колени, и священник уже разрешает его от грехов, помазывает Святым Миром, если он не был помазан, и надевает на него крест, и за Литургией он причащается.

Что должно сказать о помазании святым миром государей при венчании их на царство?

Священное помазание при венчании царей на царство не есть повторение таинства миропомазания, через которое подаются всем верующим благодатные дары, необходимые для духовной жизни; но это есть иная, высшая степень сообщения даров Святого Духа, необходимых для особенного царственного служения.

Господь каждому из нас дает двух ангелов, один из которых Ангел-хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молится Богу за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши грешные.

Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в добродетели, стараются наполнять нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре.

Под так называемой сороковою молитвой разумеются те молитвы, которые вычитываются священником в храме над матерью и младенцем в 40-й день по его рождении. По образу Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Девы Марии, в 40-й день пришедших к храму по закону Моисееву, – мать в первый раз, по разрешении от бре мени, приходит с младенцем в храм для получения очистительной молитвы, чтобы Господь очистил ее скверну душевную и телесную, сподобил входа в храм, а затем – удостоил и принятия Святых Тайн. Такое очищение потребно потому, что мать передает младенцу в рождении наследственный (первородный) грех и все греховные немощи: «Во грехе родила меня мать моя» (Псал. 50, ст. 7). Над младенцем же совершается обряд «воцерковления», т. е. введения в Церковь, или в общество верующих христиан. Как праведный Симеон принял в 40-й день в свои объятия Христа, так и священник берет на руки младенца, творит им образ креста и говорит три раза: «Воцерковляется раб Божий (или раба) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь…» В конце читает молитву праведного Симеона: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром».

Мальчик вносится в алтарь, а девочка приносится к иконе Божией Матери. ( Павел, епископ Никольск-Уссурийский . От святой купели и до гроба: Краткий устав жизни православного христианина).

Ангеле Божий, Хранителю мой святый, на соблюдение мне от Бога с небеси данный! Прилежно молю тя: ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи. Аминь.

Хотите, чтобы ребенок вырос здоровым? А кто этого не хочет? Вот и приходится тратить уйму времени на массажи, гимнастику и тому подобные занятия. А ведь раньше, век за веком, детей растили с меньшими сложностями. Следует знать, что около 80 процентов всей жизненной информации ребенок получает до восьми лет! А это возраст игр и забав. Значит, именно отсюда ребенок получит нужную ему информацию и навыки. В народной мудрости нет ничего случайного. Все для пользы, а не для одной лишь красоты.

Если посмотреть на детский фольклор с точки зрения полезности, скрытой в красоте, то помимо прочей информации в нем закодирован целый «медицинский комплекс упражнений» для того, чтобы дети росли здоровыми и сильными.

Вспомните «ладушки, ладушки» – отличная гимнастика для рук! А массаж ладошек в «Сорока-сорока»? И ладошек, и пальцев, важных точек запястья, локтя, плеча («тут пень, тут пенек, тут колода»…

В русском фольклоре постоянно присутствуют поглаживание, разведение рук, помахивание кистями, переваливание головки с руки на руку и т. д. – полный комплекс детского массажа. Когда дитя просыпается и потягивается, мать, смотря на него и гладя его рукой по животику, говорит: «Потягунюшки, порастунюшки». Продолжая прибаутку далее, она сообразно с ней указывает ребенку на его ротик, ручки и ножки.

При этой прибаутке мать ставит ребенка к себе на колени и, взяв его за обе ручонки, качается вместе с ним под такт песни. Вы только обратите внимание, сколько смысла в словах и в движениях!

При этом детскими ручками изображают растягивание и складывания холста.

А когда переваливают головку с руки на руку, вложив в эти движения всю свою любовь и нежность, массируя шею, а затем закидывая ручки за голову: