Татьяна Терещенко - О любви, о браке, о детях. Священное Писание и церковный опыт

Я не порицаю и той любви, когда кто любит Бога ради вечного воздаяния, однако же я не могу назвать эту любовь истинной и совершенной.

Ведь и наемник не служил бы господину, если бы не надеялся получить от него плату. Подобно тому и человек такой не любил бы Бога, если бы не ожидал воздаяния. Истинная любовь та, которая, по апостолу, не ищет своего (1 Кор. 13, 5), не заботится ни о какой награде и желает только того, чтобы усладиться в Божественной любви.

Святитель Димитрий Ростовский

Любящий Бога для своего любимого Господа всеми силами остерегается впасть в какой-либо смертный грех.

Остерегается, как бы ничем и ни в чем не прогневать Того, Которого любит, и усердно старается исполнить во всем Его волю и Его повеление, как говорит об этом Сам Господь: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14, 23–24).

Святитель Димитрий Ростовский

Любить Бога от всего сердца твоего и от всей крепости твоей постарайся, – и будет известно тебе спасение твое, и от всякого земного пристрастия освободишься.

Святитель Димитрий Ростовский

Возлюбленные христиане! Покаемся и отвратимся от суеты мира, и очистим сердца наши покаянием и сокрушением, да вселится в нас любовь Божия.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783 гг.)

Истинно любящий Бога безропотно терпит всякую беду и напасть, ведая, что не без воли Божией все бывает; и хотя в таком случае немощная плоть и начинает смущаться, однако духом терпения усмиряет ее.

Святитель Тихон Задонский

Тот, кто истинно любит Бога, мир и все, что есть в мире, презирает, и к единому прелюбезному своему Богу стремится. Честь, славу, богатство и все мира этого утехи, которых сыновья века сего ищут, за ничто вменяет.

Ему нужен Один Бог, несозданное и прелюбезное благо. Он в Нем Одном находит совершенную честь, славу, богатство и утешение. Таковой ничего ни на небесах, ни на земле, кроме Бога, не желает.

Святитель Тихон Задонский

Бог есть огонь, согревающий и разжигающий сердца и утробы. Если мы ощущаем в сердцах своих хлад, то призовем Господа, и Он, придя, согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближним.

Преподобный Серафим Саровский (1754–1833 гг.)

Любовь не только более нашей молитвы, но и выше всех жертвоприношений.

Преподобный Антоний Оптинский (1795–1865 гг.)

Твердо знай, что любовь к Богу есть высший дар Святого Духа, а человек только может приготовить себя чистотою и смирением к принятию этого великого дара, которым изменяются и ум, и сердце, и тело. Тщетен труд, бесплоден он и вреден, когда мы ищем преждевременно раскрыть в себе высокие духовные дарования: их подает милосердый Бог в свое время постоянным, терпеливым смиренным исполнителям евангельских заповедей.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867 гг.)

Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя к одному человеку, то ты в горестном самообольщении.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Истинная любовь к ближнему основана на вере в Бога: она – в Боге.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу уже есть самообольщение. Оно немедленно устраняет от правильного служения Богу, немедленно вводит в разнообразное заблуждение, оканчивается повреждением и гибелью души.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867 гг.)

Любовь Божия есть тот блаженный покой в Боге, в который входят совершившие невидимый путь к Богу.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Любовь к Богу основывается на любви к ближнему. Когда изгладится в тебе памятозлобие, тогда ты близок к любви. Когда сердце твое осенится святым, благодатным миром ко всему человечеству, тогда ты при дверях любви. Но эти двери отверзаются одним только Духом Святым. Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, приготовившем себя для принятия этого дара чистотой сердца, ума и тела.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Духовное горение сердца ко Господу есть любовь к Нему. Она загорается от прикосновения Господа к сердцу… Вот это и должно быть предметом искания.

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815–1894 гг.)

Любовь к Богу тогда начинает в нас проявляться и действовать, когда мы начинаем любить ближнего, как себя, и не щадить ни себя и ничего своего для него, как образа Божия; когда стараемся служить ему во спасение всем, чем можем; когда отказываемся, ради угождения Богу, от угождения своему чреву, своему зрению плотскому, от угождения своему плотскому разуму, непокоряющемуся разуму Божию.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908 гг.)

Кого мы любим, с тем обыкновенно не можем досыта наговориться. Отсюда прямое заключение: кто любит беседовать с Ним в молитве; и напротив, кто не любит Его, тот очень ленив на молитву. Это заключение совершенно справедливо. Приложи это к себе. Когда у тебя нет охоты молиться и ты только по привычке и как бы по необходимости вычитываешь известные молитвы, тогда твоя любовь к Богу очень сомнительна. Ты представляешь из себя только наемника, из платы работающего своему Хозяину.

А когда у тебя есть искреннее желание излить перед Богом в молитве душу свою, тогда можно сказать, что ты имеешь любовь к Нему, как сын к Отцу. Старайся полюбить Господа Бога от всей души как Существо превожделеннейшее и молись Ему всегда с жаром душевным, духом пламенейте, Господу служите (Рим. 12, 11).

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Если ты не любишь Бога при тех благах, кои Он даровал и дарует тебе, беда тебе – дары Божии увеличат твое осуждение. Если же и любишь, но потому только, что Он прежде возлюбил тебя и по любви Своей осыпал тебя Своими благодеяниями, то и это не принесет тебе много пользы: если любите любящих вас… (Лк. 6, 32).

В несчастье ты забудешь своего Благодетеля или, по крайней мере, тебе может угрожать эта опасность.

Люби Бога бескорыстно, за то, что Он – твой Бог, твой Творец, от Которого ты в полной зависимости, как глиняный сосуд в доме горшечника, за то, что Он есть Совершенство Бесконечное, Которое нельзя не любить: можно ли не любить высочайшую Истину, высочайшее Добро и высочайшую Красоту, Которых мы так усердно ищем и к Которым стремимся всю жизнь?

Это – наш Первообраз: можно ли образу не иметь естественного влечения к своему Прототипу?