Сергей Пилипенко - Секреты человеческой доброты

В общем, в путь. В ту дорогу познаний, которая еще никогда не приводила человека в тупик или не заводила в настоящие дебри, движению к которым во многом только способствует современно обустроенная наука в лице всех тех деятелей, что называют себя весьма прилично ученостями.

Может, во многом оно и так. И во всем приличии есть присущая капля ума или так называемого здравого смысла.

Я не обвиняю никого, а лишь обозначаю тот факт, что своим обустройством наш настоящий мир благодарен именно этой категории людей, ибо на их факторе прочтения жизни или способе определения формы любых обстоятельств и строится самое современное общество, которое в последующем грешит всеми имеющимися отношениями или чем-то другим, еще более худшим или же просто опасным для всего земного здоровья.

Потому, мое личное видение данной категории тех самых людей намного отличается от общепринятого и в целом мало доказуемого, хотя именно в этом многие стараются преуспеть.

Я призываю всех к уму, к его современному обстоятельству, к его обязательному устою в том сообществе, в котором мы все живем и пытаемся хоть как-то оставить свой след на Земле.

И не нужно пытаться оставить его именно таким образом, доказывая именно свою или же вбитую порой насильно посредством массовой или другого рода информации чью-то другую правоту в весьма сомнительном стремлении присвоить себе то, что по праву принадлежит кому-то иному или даже в целом всему человечеству по существу.

Я за науку, но только в той ее чистоте, которая будет способствовать общему развитию, и будет служить только принципам основы всечеловеческой доброты.

От этого мы должны исходить, придумывая что-то и целиком и полностью внедряя его в жизнь, в которую, несомненно, вхожи сами и которую пока сами по себе мы еще не способны определить.

Мы видим лишь привидение – человеческое тело вместе с его атрибутами живой жизни и примечательностями. И это – есть видимое право. Именно то, о котором я говорил вначале и которое же является истинно вредным заблуждением, целиком и полностью демонстрируя то, чего по существу быть не должно, если говорить и руководствоваться критериями самой науки.

Жизнь – не совсем то, что может быть по-настоящему выражено. И в основе своей это уже давно доказано, но застопорено, в целом, всего по одной причине. Причине не состоятельного в своем живом определении визуально открытого доказательства.

И пока не настал тот день и час, чтобы мы все смогли воочию убедиться в этой природной истине, нам нужно двигаться только вперед, создавая все условия для того, чтобы этого как раз никогда и не случилось.

Это и есть та правда дня, о которой мы все должны знать, и это же должно стать достижением самой науки в самое ближайшее от нас время.

Поразмышляйте об этом на досуге и проникнетесь, наконец, настоящей добротой, о которой будет сказано несколько ниже и время которой по-настоящему уже подошло.

Я оставляю вас всех наедине с открывающимися перед вами главами и вовсе не тороплю со скоропостижными выводами. Все образовывается само собой и в целом именно это направление движения ума и является главным в деле достижения совершенств самых, что ни на есть, практических знаний.

Удачи вам всем и всего хорошего в поисках настоящей доброты, а за ним и всецело человеческого понимания.

И хотя в самом заглавии стоит именно такое обозначение, я бы сказал несколько по-другому. Скорее всего, не странности, а особенности человеческой доброты, которыми владеет практически каждый, но в то же время волен поступать по-своему в способе их первичного применения.

К особенностям человеческой доброты относится совсем немного прилегающих к нашему внешнему оттенку чувств, которые в последующем и характеризуют нас самих, как индивидуумов.

Сами чувства, разумеется, не покоятся где-то внутри или витают снаружи, а добываются временем с периодичностью, так называемого восхода души. То есть, практически с каждой смертью добывается частица выше упомянутой доброты и уже более глубже поражает сам мозг того или иного человека.

Сами чувства – это способ внешнего и внутреннего восприятия окружающего пространства.

Они способны прорываться из глубины, и они же способны содержаться во внешней среде за счет присутствия таковых оттенков со стороны иных субъектов самого содержания среды, то есть других людей или носителей так называемой доброты.

Все это говорит о том, что доброта появляется со временем ее же повсеместного распространения. Какие-либо искусственно произведенные наработки доброты реального или практического успеха не имеют, а значит, в коей мере той же душой будут отторгнуты, как ненужные составляющие ее небесного отхода.

Душа, фактически – это радионуклид нашего с вами земного пребывания. А он образовывается только на факте каких-либо так обозначенных периодических изменений, что значит, на факте изменения первоначально составленного вещества, опустившегося в свое время на Землю.

Но возвратимся к чувствам и рассмотрим более подробно их особенности.

Как и говорилось выше, самих чувств несколько. И даже в этих категориях есть так называемые оттенки.

Именно оттенками чувств мы и руководствуемся в своей живой практической деятельности, так как по большему числу все они являются наработками времени или в целом сообщества.

Это нравы и быт самой среды пребывания человека, которые присутствуют повсеместно, не важно в каком бы историческом времени дня вы не находились.

Итак, оттенки чувств возрождаются людьми. Их деятельность в большей степени показательна, нежели основана на так называемой геометрии начал, то есть на самих фактах зафиксированных генетически временем чувств.

В своем роде, это страховка даже для самого падшего человека и в то же время побуждение к действию к борьбе за искоренение пороков своей души.

Сами чувства делятся на основные шесть так обозначенных притязательных категорий и четыре дополнительно побуждающих.

Их мы поочередно и разберем.

Чувство стыда – заложенное временем чувство, как результат геноидального сближения тел генонесущих основ. Это чувство добыто временем и в основе своей более раннего периода умственного человеческого становления. Во времени это чувство развивается, хотя способно к своей первоначальной инстаграции.

Чувство верхнего достоинства – добытое временем чувство от превосходства над силой иной материи, отраженной в телах менее совершенных существ окружающей среды. Со временем также опорожняется, если состоятельно не подтверждается в среде самими присутствующими оттенками.