Сергей Пилипенко - Солнечная сторона времени

© Сергей Пилипенко, 2016

ISBN 978-5-4483-1603-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Здесь Вы не найдете простого, ибо оно уже давно почерпнуто нами самими и нет смысла по-новому его как-то провозглашать. Это сотворили уже другие и, как говорят, хвала им и почет за это.

Мир будущего совсем не за горами. И всем видится он по-разному, и тем паче, предполагается как-то изнутри.

Одним из таких внутренних предположений может состоять способ выражения самой мысли в виде какого-то потока философического направления. Данный стиль отображения не одинок в своей природе воссоздания и уже многие пытались его «оскоблить», дабы приблизить ближе к нашему существенному пониманию и подвести общую среду философического характера.

Нужно это сейчас или нет – покажет само время уже гораздо позже. Когда на свет выберется сам человек, освобожденный из-под обломков своего прошлого.

Так будет, и нет повода горевать уже сейчас по всему тому, ибо этим ничего не изменишь, а возможно, даже и несколько навредишь самому себе.

Время действия такого еще не наступило, но оно близко и подступает к нам с каждым прожитым часом. И как здесь в данной ситуации не обратиться к той самой философии, что признана самой жизнью, ибо только в ее основах она же и пролегает.

Мы знаем относительно мало в отношении, как самих себя, так и окружающего нас мира. Все попытки привить хоть какую-то новую базу познаний блокируются настоящим сознанием людей с особой жестокостью.

Тем самым причиняя непосредственный вред себе и всякому, рядом стоящему. Это причина поражения человекоума слишком уж развитой базой прогрессивного искусства одурманивания приоритетом различных по роду ценностей.

Нет ценности более, нежели сама жизнь во всю ее величину.

Это чисто практическое философическое утверждение или высказывание, пророчащее саму истину жизни.

Не было и нет сомнений, что в скором времени все то придет, что именуемо в простонародии апокалипсисом, и будет иметь формы явно природного торжества.

Беда познается с самого начала. Так оно было в период становления Земли, и так оно готовится взойти сейчас, ибо для продления человеческой жизни необходимо новое внесение, так называемых, единиц средней тяжести, что относятся к космического характера определениям.

Ситуация, возникающая именно с этим, действительно, сложная. И в общей сложившейся обстановке нет времени транжирить его же в поисках той самой величины, что именуется приисками жизни.

Гораздо правильнее, или вернее всего, было бы просто положиться на ум другой, достигший в своем возрасте более глубокого совершенства, нежели мы сами и достигший высот действительного уровня цивилизации.

Именно его прагмоустремления не дают нам спокойно существовать и дожидаться своей безвременной кончины.

Тот же ум направляет нам знания для совершенства и от него же исходит главное философического характера жизненное уравнение.

Всякая жизнь целеустремленно верна, если ее характерность не затрагивает общие побуждения в своеобразном размягчении среды, что именуется просто ее разложением.

Это есть прямое уравнение жизни, почерпнутое из права состоящих свобод.

Второе же гласит следующее.

Всякая жизнь будет слагаться по-разному и вариационно, если в ней попросту будет отсутствовать ум, как целенаправленное начало существования жизни в целом.

Все эти уравнения имеют яркое отражение в живой среде, то есть они реальны и имеют свою основу жизни.

Это говорит о том, что всякое философическое начало предусматривает само начало физической жизни и ее продление до нискончания веков. Именно этим пестрит философия и тем самым заняты все ее рассуждения.

Так что, добро пожаловать, в мир пока не изученной науки или в мир философии с ее оригинальными и действительно живыми, продуктивными выражениями.

Итогом всей этой выразительности и будет сама жизнь, несколько по-иному представленная и допонятая, наконец, до конца.

Лишь немногие располагают тяготой к какому-то понятию философического сознания.

Только некоторым удается достичь совершенства и именно из него соткать будущее, как ткань живую и материальную.

В этом и есть суть и смысл всей настояще протекающей философической мысли, унаследуемо делимой между всеми людьми одновременно.

И в этом же, есть самые непосредственные критерии или мерооценки дня настоящего, как путь соприкосновения с будущим или с почвой настояще произведенных расчетов результативности самого времени.

Всякая мысль – есть материя и именно из нее вытекает сама жизнь.

Это афоризм времени и абсолютная уверенность среды, так называемого, умственно здраворастущего творчества.

Предлагаемое ниже полезно по-своему и в нем же имеется определенный смысл для создания базы, так называемого, инакомыслия, что поможет осознать многую суть протекающих реально процессов

Удачи Вам во всем этом и, само собой разумеется, терпения.

Еще ни одно здраворастущее не возрастало без этого, в том числе и материальное, наглядно показательное для всех.

Наверное, нет на Земле человека, не способного верить в какие-либо чудеса.

То же относится и ко мне, автору этих строк, ибо я также человек и хотел бы видеть их на земле нашей.

Но не всегда какие-либо события, случающиеея то здесь, то там, освещаются более правдоподобно, нежели того желал бы наш фантастический ум, практически полностью отрицающий само человекоучастие или силу его космического присутствия.

Не всегда одни и те же обстоятельства описываются одинаково, а порой, случается, что какое-то явление трактуется и вовсе всеми по-разному.

С одной стороны, это понятно, так как наш человеческий ум находится на фазе своего совершенства и пытается доискать некоторые самослагающиеся величины, разбросанные во времени его же роста.

Но с другой стороны, это становится просто невыносимым, ибо обычная правдоподобная история превращается просто в небылицу или в сказку.

Почему я сказал «правдоподобная», а не правдивая?

Дело в том, что всякий человек в силу своих личных познаний и убеждений способен налагать свою аппликатуру обстоятельетв.

То есть, в силу самостоятельных изысканий в этой области, может несколько отуманить событие, ибо он его понимает по-своему и, естественно, старается преподнести остальным в этом виде.

Здесь нет ничего плохого. В конечном итоге, нужно уметь отличать особую фантагорийность человека, что-либо нам преподающего, и открытые реальные черты присутствия самого обстоятельства.