Анар Гасанов - Левитология. Концепция социальной свободы

Для большей наглядности вернёмся к человеку из примера, приведённого выше. Допустим, впервые столкнувшись с грубостью, он стал более осмотрительным и смелым. И вот, в какой-то момент он вновь попадает в конфликтную ситуацию. Предыдущий опыт подсказывает ему, что сейчас его оппонент начнёт грубить и попытается применить силу. Однако, вместо этого его оппонент просит извинения, дружески хлопает человека по плечу и мирно уходит. Это новый опыт. Но, скорее всего, он уже никак не повлияет на рамку сегмента состояния (то есть на его границы) данного человека. Вместо этого человек просто интерпретирует данный новый опыт исходя из уже сформированных ранее представлений. Например, он решит, что его оппонент всё равно мерзкий и злой человек, а проявленное им дружелюбие – это, якобы, просто хитрый ход с его стороны, лишь подтверждающий его недоброжелательность и опасность (впрочем, этот вывод может оказаться действительно правдивым). Для того, чтобы рамка сегмента состояния увеличилась или же сместилась в ту или иную сторону, новый опыт теперь должен быть особенно необычным. Например, если этот же человек вновь попадёт в конфликтную ситуацию, в которой его оппонент не только не станет применять силу, но и впоследствии станет его лучшим другом, то в этом случае, как вариант, приоритет сегмента состояния может сместиться в сторону идеального мира, и человек поверит в доброту, в настоящую дружбу и тому подобные вещи. Здесь стоит уточнить, что дружба и любовь сами по себе не являются явлениями исключительно идеального мира. Однако именно безусловная вера в дружбу и любовь, придание этим понятиям сакрального смысла и нежелание замечать суровой реальности, является примером ухода в идеальный мир. Возвращаясь к рассматриваемому нами примеру, обратим внимание на то, что когда человек после очередного назревающего конфликта вдруг, вопреки ожиданиям, подружится со своим оппонентом, то отрезок сегмента состояния данного человека, находящийся в реальном мире, скорее всего, не изменится (то есть граница сегмента со стороны реального мира не изменится). То есть смещение приоритета сегмента состояния будет выражаться в расширении границы сегмента в сторону идеального мира. А это значит, что человек по-прежнему будет готов, в случае опасности, не бежать от реальности, а дать отпор очередному оппоненту. Говоря простым языком, человек станет более доброжелательно относиться к людям, но при этом останется реалистом.

Исходя из приведённых выше примеров, становится понятно, почему границы сегмента состояния являются относительно стабильными, не смещаясь, не расширяясь и не сужаясь слишком часто.

Как мы теперь уже знаем, человеческое существование состоит из трёх составляющих – это физическое состояние, духовное состояние и социальная позиция. Как было сказано выше, эти три составляющие человеческого существования (СЧС) существуют как бы в двух ипостасях (имеют две вариации) – в реальном и в идеальном мирах. Таким образом, когда мы говорим о смещении приоритета сегмента состояния, либо о смещении приоритета личности, то нужно понимать, что речь идёт как раз-таки об изменениях, касающихся составляющих человеческого существования. Далее приведём пример.

Предположим, есть человек, для которого хорошая физическая форма на протяжении многих лет остаётся лишь плодом его фантазии, его, казалось бы, несбыточной мечтой. Он любит представлять, как играет своими мускулами, как девушки восхищаются его телом, как он занимается в тренажёрном зале, поднимая большие веса, как друзья уважают его и даже боятся. Но в реальной жизни он физически развит плохо и он это понимает, поэтому сознательно всячески избегает столкновения с этой темой – например, старается уйти от разговора, как только в компании друзей речь заходит о тренировках, о том, кто сколько раз подтягивается и так далее. Или другой вариант: человек мечтает быть крепким и мускулистым, но сам не до конца осознаёт это желание. Вместо этого он создаёт иллюзию, согласно которой ему совсем не нужно быть физически развитым, а достаточно просто быть хорошим человеком, и тогда его ждёт успех. При этом в реальной жизни человек старается не обращать внимания на свою физическую форму, игнорирует свои физические недостатки, причём зачастую делает это неосознанно. Оба варианта являются примерами сегмента состояния с идеальным приоритетом по физической составляющей (по составляющей физического состояния). Другими словами можно сказать так: физическая составляющая человеческого существования имеет идеальный приоритет (либо: физическая составляющая сегмента состояния (у данного человека) имеет идеальный приоритет/с идеальным приоритетом).

Рассмотрим ещё один пример. Человек пребывает в постоянном стрессе, он подавлен, у него уже давно не было хорошего настроения, его одолевают страх и тревога. Он мечтает стать другим – весёлым, оптимистичным, смелым человеком. И именно таким он является в своём идеальном мире. Он максимально уходит от реальности, перестаёт общаться с друзьями и знакомыми, ни к чему не стремится. Зато в своих фантазиях он морально устойчив, самоуверен, он излучает позитив и является душой компании. Хотя при этом он прекрасно понимает, что в реальном мире он не такой. Или же другой вариант: человек боится напрямую признаться себе в том, что с ним что-то не так. Поэтому он заставляет себя поверить в то, что его счастье совсем не в том, чтобы стать уверенным в себе, целеустремлённым и морально устойчивым человеком, хотя именно об этом он и мечтает на самом деле (но до конца не осознаёт этого). Он всячески прячется от осознания реального положения вещей и находит для себя ложное успокоение. Например, он изо всех сил пытается убедить себя в том, что ему для счастья нужно совсем немного: чтобы светило солнце, чтобы была крыша над головой, и чтобы окружающие его люди были счастливы. Он также пытается убедить себя в том, что если у него и есть какие-то собственные амбиции, то они являются излишеством. Оба описанных в данном абзаце варианта являются примерами духовной составляющей сегмента состояния с идеальным приоритетом (сегмента состояния с идеальным приоритетом по духовной составляющей).

И последний пример касается третьей СЧС – социальной позиции. В реальном мире человек может быть бедным, невостребованным, неуважаемым. Он не сумел реализовать себя как специалист, у него тяжёлая малооплачиваемая работа, у него нет доступа ко многим благам, таким как качественное медицинское обслуживание, дорогие развлечения, возможность путешествовать и так далее. Однако в идеальном мире всё иначе. В идеальном мире у этого человека есть любимая и престижная работа, его уважают коллеги, он востребован, богат, к его мнению прислушиваются, он способен влиять на людей, у него есть доступ ко всем благам, у него масса связей и обширные возможности. Каждый вечер перед сном человек прокручивает у себя в голове картины своего успеха, находя в своих фантазиях хоть какое-то утешение. Есть и другой вариант, при котором человек всячески подавляет своё желание достичь успеха в социуме, причём делает это неосознанно. Ему кажется, что высокий социальный статус ему не нужен, и что всё необходимое для счастливой жизни у него уже есть. Он пытается поверить в это. Таков его идеальный мир. В то же самое время, в реальном мире он всячески избегает столкновения с темой социального успеха – например, он избегает разговоров на эту тему (зачастую неосознанно) или же демонстративно подчёркивает своё негативное отношение к успешным людям. Рассмотренные в данном абзаце ситуации являются примером сегмента состояния с идеальным приоритетом по социальной составляющей.