Денис Новиков - «Помогите понять мой сон…». Заметки специалиста, работающего со сновидениями

Недоверие к снам в монашеской традиции – часть общей практики очень осторожного отношения к откровениям, видениям, озарениям и т. д. Суть христианской практики в очищении сердца от страстей 28 28 «Блаженны не те, кто видят ангелов, а кто непрестанно видит грех свой», свт. Игнатий Брянчанинов, Отечник, Брюссель, 1963 . Чистые сердцем обретают иной способ созерцания, который и является целью христианского подвижничества, но все, что написано о снах и их различении, верно.

Сны, как пишет Никита Стифат снятся людям, которые ведут монашеский образ жизни, «как правило», но Церковная традиция сохранила истории о важных сновидениях, которые снились людям, которые не проходили строгого монашеского подвига очищения сердца и ума. Десятилетняя девочка видит сон о том месте, где обретут – по ее указаниям – знаменитую Казанскую Икону Божией Матери. Преподобный Иов Почаевский после смерти является киевскому митрополиту Дионисию Балабану, известному церковному деятелю, но не причисленному к святым. Схиигумен Иероним (Верендякин) рассказывал автору этих срок о сне, призвавшем его к священству, но сон ему снился, когда он работал в колхозе, т. е. до того времени, когда он принял на себя монашеские обеты. Современный святой – христианский сербский автор святитель Николай Велимирович – описывает случаи важных снов, которые снились простым христианам: «Нередко Господь Бог во сне дает людям сигнал не делать того, что они задумали… Некоторым богобоязненным женам, страдающим от бесплодия, которые усердно молили Бога даровать им дитя, были даны во сне сигналы, что молитвы их услышаны… Не так уж редко случается, что кому-то во сне дается знак, что смерть близка… Примеры снов-сигналов многочисленны и в наши дни» 29 29 свт. Николай (Велимирович), Символы и сигналы. 2012

Кроме того, в современной православной традиции считается, что если снится недавно умерший родственник, это указание сновидцу усилить за него молитвы.

Этого небольшого историко-культурного экскурса, думаю, достаточно, чтобы понять – работа со сновидениями является составной частью человеческой культуры в целом. Сновидения использовались для понимания человеком самого себя, других людей и окружающего мира. Причем результаты работы со сновидениями могли оказывать значительное влияние на жизнь и деятельность людей и человеческих сообществ. Для обозначения работы над сновидениями уместно ввести специальный термин – онейропрактика. Онейропрактика существовала задолго до появления научной психологии и, по сути, является самостоятельной гуманитарной дисциплиной с уходящей в глубину веков традицией. В разные эпохи онейропрактикой занимались люди разных сословий и профессий (шаманы, врачи, религиозные служители, толкователи снов). На данный момент важное значение имеет психологическая онейропрактика, в которой специалист, подготовленный в области психотерапии вместе с клиентом занимается работой над его сновидениями. Можно сказать, что эта работа посвящена психологической онейропрактике.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Большая Советская Энциклопедия, «Сновидение»

А. Кондратьев, Мужество жить. Записки сироты. М. 2011

А. Вейн, Сон -тайны и парадоксы, М. 2003

З. Фрейд, Толкование сновидений, М. 2007, стр. 35

для желающих познакомиться с историей научных исследований психофизиологии сновидений можно рекомендовать книгу А. Рок «Мозг во сне. Что происходит с мозгом, пока мы спим» М. 2015

Аносов Ю. А, Аносова А. Ю., Доклад СНК кафедры неврологии педиатрического факультета РГМУ [битая ссылка] http://www.zapolskiy.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=66-12-

А. Вейн, Сон – тайны и парадоксы, М. 2003

К. Г. Юнг, Человек и его символы, М. 2013

В. С. Ротенберг, Сновидения, гипноз и деятельность мозга, 2001

Очень интересна в плане практических советов книга М. Волченко «Сновидение: искусство и практика», М. 2007

Гомер, Одиссея, XIX, 535

Гомер, Одиссея, XIX, 559 – 564

Жак Ле Гофф, Средневековый мир воображаемого, М. 2001

см. Е. М. Штаерман, Сонник Артемидора как исторический источник, в кн. Артемидор, Онейрокритика, Спб, 1999

М. А. Солопова, Возникновение науки о снах и сновидениях в Древней Греции, [битая ссылка] http://simposium.ru/ru/node/10214

Жак Ле Гофф, Средневековый мир воображаемого, М. 2001

Леви Брюль, Первобытное мышление, в кн. Психология мышления, ред. Ю. Б. Гиппенрейтер и В. В. Петухов, М. 1980

T. Crisp, Native American Dream Beliefs ([битая ссылка] http://dreamhawk.com/dream-encyclopedia/native-american-dream-beliefs/)

T. Crisp, Iroquoian Dream Cult, [битая ссылка] http://dreamhawk.com/approaches-to-being/iroquoian-dream-cult/

T. Crisp, Australian Aborigine Dream Beliefs ([битая ссылка] http://dreamhawk.com/dream-encyclopedia/australian-aborigine-dream-beliefs/).

Т. А. Молданова, Сновидения в культуре хантов, [битая ссылка] http://journal.iea.ras.ru/archive/2000s/2006/2006_6_Moldanova.pdf

Тензин Вангьял Ринпоче, Тибетская йога сна и сновидений, Киев, 2014

см. Жак Ле Гофф, Средневековый мир воображаемого, М. 2001

прп. Никита Стифат, вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума, стих 60, Добротолюбие т. 5, гл 6

прп. Никита Стифат, вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума, стих 60, Добротолюбие т. 5, гл 6

прп. Никита Стифат, вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума, стих 63, Добротолюбие т. 5, гл 6

блаж. Диадох, подвижническое слово, Добротолюбие, том 3, гл. 3, ст. 37—38

«Блаженны не те, кто видят ангелов, а кто непрестанно видит грех свой», свт. Игнатий Брянчанинов, Отечник, Брюссель, 1963

свт. Николай (Велимирович), Символы и сигналы. 2012