Юлия Егорова - Рай: Путь к блаженству

Протоиерей Валериан Кречетов. Меч духовный, с.41

От человека – подвиг веры, а от Бога – дар любви.

Там же, с.156.

Веру стараются поколебать, увести, рассеять, превратить в верование всевозможным земным вещам – прогрессу и прочему. Мой отец говорил: «Надо не верить в Бога, а верить Богу». Вот именно эта вера Богу как Промыслителю, как любящему Отцу, и есть самая истинная, к которой нужно стремиться и которую нужно растить.

Протоиерей Валериан Кречетов. Учись растить в себе любовь, с.98.

Вера, говорил великий Пимен, состоит в том, чтобы пребывать во смирении.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.703.

…Настолько молящийся удостоится услышан быть и получить просимое, насколько будет верить, что Бог на него взирает и может исполнить его прошение… Но всякий молящийся должен знать, что он наверно не будет услышан, когда будет сомневаться в услышании.

Иоанн Кассиан Римлянин

Добротолюбие. Т.2, с.133, 134.

Вера – ключ к исполнению молитвы. Где ее нет, там и молитва безуспешна. Итак, если твои молитвы остаются иногда тщетными, смотри, прежде всего, имеешь ли ты веру.

Цветник духовный

Неуверенность в получении просимого у Бога – хула на Бога.

Иоанн Кронштадтский

Цветник духовный

Неукоснительно веруй и надейся от Господа получить все благое к созиданию ближнего или вся, яже ко спасению. Не задумывайся и не усомнись ни на мгновение в возможности получить просимое. «Вся возможна Господу и вся возможно верующему, и упование не посрамит». Только неверие, ненадеяние нашего сердца посрамляет нас.

Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе, с.425.

Бог есть Любовь, прещедрое, премудрое и всемогущее Существо. Потому молящиеся да веруют, что все благопотребное Владыко подаст, как Любовь и как Щедрый – щедро, как Премудрый – мудро, как Всемогущий подаст там и тогда, где и когда не ожидали.

Там же, с.244.

Вера есть ключ к сокровищнице Божией.

Там же, с.242.

…Сила Божия в немощи совершается, это я вижу реально всю жизнь, и сильны мы только силой Божией. Как говорил на пороге смерти святитель Вениамин Петроградский, надо оставить ученость, ум и вооружиться верой. Веру надо иметь, веру, и тогда Бог будет за нас и с нами. А я бы еще добавил и Вам пожелал любить и просить о даровании любви. Чтобы любовь была тем компасом, который в любой ситуации покажет верное направление и любого человека превратит в друга.

Это ведь тоже мной проверено, даже и в ссылке.

Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина), с.46.

…Ходя, сидя, лежа, во всякое время молись сердцем о даровании веры и любви. Ты не просил еще как следует с жаром и постоянством, не имел твердого намерения стяжать их. Отселе скажи: се начах.

Псалтирь в святоотеческом изъяснении, с.289, 290.

Другим говорить о Боге, когда у них еще нет склонности слышать о Нем, не надо: вы спровоцируете их на богохульство. Не спешите, молитесь о том, кому хотели бы помочь, и предавайте их Богу. У Него сила и власть – реальные, а наши – кажущиеся.

Иоанн (Крестьянкин)

Не надо ждать духовного понимания от людей, которые не веруют в Бога. Лучше молиться о них, чтобы Бог простил и просветил их.

Паисий Святогорец

На кощунствующих надо смотреть как на больных, от которых мы требуем, чтобы они не кашляли и не плевали.

Никон Оптинский

Святые отцы считают неверие такою же страстью, как блуд, тщеславие, гордость и пр. Здесь больше действует враг, чем человек. Бороться нужно с неверием, как и с прочими страстями, не рассуждением и беседой с помыслами, а изгнанием их волевым усилием («не соизволяю») и молитвой, особенно молитвой Иисусовой, по возможности непрерывной, с просьбой от всего сердца о помиловании.

Игумен Никон (Воробьев)

Носители Духа, с.91

Неверие святые отцы причисляют к страстям, возникающим от внушений бесов на основе падшей природы человеческой. Потому и борьба с ним такая же, как и с прочими страстями: 1) отвлечь внимание; 2) усиленно творить молитву Иисусову; 3) каяться в грехах; 4) иногда воздержание в пище и молитва («сей род бесовский изгоняется постом и молитвой»).

Там же, с.91.

Чтобы уверовать в Бога, уверовать в Сына Божия, Господа Иисуса Христа, пришедшего на землю во плоти, нужно прежде всего покаяние, нужно очистить свою жизнь от всяких мерзостей, от всякой нечистоты. Должно стараться жить так, как учит Господь, то есть очищать свою душу от всех грехов. Тогда только делается человек способным уверовать в Бога, уверовать в Господа Иисуса Христа. Другого пути нет. Не красноречие или доказательства могут помочь убедить неверующего в том, что Бог есть. Нет, таковому нужно просто сказать: если хочешь узнать, есть ли Бог, потрудись и прежде всего покайся, как говорил Иоанн Предтеча. Покайся, очисти себя от грехов, и тогда твоя душа сделается способной принять Евангелие, уверовать в Бога и Господа Иисуса Христа.

Там же, с.93.

Если над нами за веру в Бога посмеются, если не любят, значит, мы не от мира сего. Огорчаться и смущаться не следует, а должно честью для себя считать такое отношение.

Первый духовный дар есть благодатное внимание при молитве, какового при одном собственном усилии невозможно иметь.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.620.

Молитва, лишенная внимания, лишена сущности своей, лишена жизни… Внимание ума при молитве отражается в сердце блаженною печалью о грехах, которая и есть заповеданное Богом покаяние. Когда же сердце исполнится чувством покаяния, тогда оно в свою чреду привлекает ум к сугубому вниманию. Вслед за вниманием и умилением все дары Святаго Духа вступают в душу, соделывают ее храмом Божиим.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.4, с.44

Стремление к Богу, благоговение пред Богом и страх Божий приобретаются вниманием к себе.

Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.438.

Что такое внимание к себе? Внимать себе – это значит постоянно, неуклонно бодрствовать над собою, следить за движением своих мыслей и чувств и всему давать ответ: что плохо – отвергать, изгонять, укорять себя, а на благоговейных, молитвенных, святых мыслях и чувствах останавливаться и в них пребывать.

Хранение ума важнее дел. Истинно хотящий спастись – внимай себе! Сначала приучи ум различать греховные мысли, всеваемые врагом спасения, и немедленно прогонять их молитвой.

Старец Филарет Глинский

– Геронда, как нужно подвизаться в воздержании?

– Подвизаться нужно следующим образом: надо давать своему организму то, что ему необходимо – сон, пищу и т. д. Далее задача человека отсечь свои душевные страсти: похоть, эгоизм, зависть и т. д. А потом уже переходить к воздержанию в пище, во сне. В таком случае телесный подвиг будет оправдан…