Рахметолла Байтасов - Трагедия народов СССР

Согласно ещё одному свидетельству, тысячи татар из тюрьмы в Мамадыше были отправлены на баркасах в Сарапул, а затем в вагонах для скота на Урал. «Эти заключённые провели в пути более недели, их заперли в раскаленных вагонах, ехали стоя – присесть было негде, людей морили голодом, военные охранники выбрасывали трупы прямо на станциях. Часть народа скончалась уже в пути, в особенности умирали старики, малые дети и женщины, у них лопались мочевые пузыри…» [377].

Условия, в которых находились люди в Магнитогорске, описал работавший на Магнитке американский инженер Джон Скотт: «Крестьяне начали прибывать в Магнитогорск в конце 1931 года. В течение 1932 года сюда прибыло огромное количество крестьян… Когда такие крестьяне прибывали в Магнитогорск, их привозили под охраной на окраины города. Здесь им приказывали размещаться на постой и выдавали палатки, в которых они должны были жить. Так как не было ни досок, ни каких-либо других материалов для строительства лучших жилищ, эти люди всю зиму 1932/1933 года провели в палатках. К концу 1933 года население этого палаточного городка достигло приблизительно 35 тысяч человек. В эту зиму 10 процентов населения городка умерло, не вынеся тяжёлых условий жизни и недоедания. Практически ни один ребенок младше десятилетнего возраста не пережил зиму 1932/1933 года. Температура воздуха часто опускалась ниже сорока градусов. С первого же дня все, за исключением детей моложе двенадцати или четырнадцати лет, начинали работать землекопами, плотниками, слесарями и т. д. Вся колония содержалась под вооружённой охраной, и крестьяне ходили на работу и возвращались обратно в палаточный городок под конвоем» [370].

Рабига апа Салимгараева, была сослана в 1931 г., после объявления её семьи кулаками, в Магнитогорск из села Тымытык Азнакаевского района вместе с родителями, четырьмя братьями и сёстрами, дедушкой и бабушкой. Семья сначала ютилась в палатках, затем – во вшивых бараках по 400 человек. По прибытию в Магнитогорск сразу же умерла её 4-летняя сестра Таслия, вслед за ней – полуторагодовалый братик Асгат. Когда семья переселилась в землянку, скончался дед. После возвращения с похорон, обнаружили труп маленькой Сарии, появившейся на свет в Бугульминской тюрьме. Не выдержав этих мук, сбежала 70-летняя бабушка Рабиги. Её поймали и заключили в Бугульминскую тюрьму. За этот побег бабушки мать Рабиги тоже посадили в Магнитогорскую тюрьму, так как власти считали родственников беглецов неблагонадёжными. Их выгнали из землянки. Бабушке через 5 месяцев удалось выйти на свободу, и она стала присылать своим внукам посылки с продуктами, это спасло семью от голодной смерти [377].

Кроме того, на строительстве Магнитогорска работали тысячи татар-добровольцев [340].

Сейчас в Магнитогорске проживает 28 тыс. татар, потомков депортированных. Здесь действует большая мечеть, каждый год проводятся Сабантуи, есть национальные ансамбли (Магнитогорский Ансамбль современной татарской песни «Сюмбеля» [223]), силами отдельных самоотверженных татар в городе действуют национальное и мусульманское движения. Но будущее татар Магнитогорска «туманно, неопределённо, потому что национальная школа отсутствует, 80—90% молодёжи состоят в смешанных браках с русскими. Четвёртое, пятое поколения татар, сосланных сюда во времена правления Сталина, не владеют родным языком…» [377].

Татары Магнитогорска «Ялкын» [388]

Финны-ингерманландцы – один из десяти народов, подвергшихся тотальной депортации [309, с.46].

Ингерманландцев депортировали 5 раз – 1930—1931, 1935—1936, 1937—1938, 1941—1942 и 1944—1947 гг., что поставило народ на грань исчезновения.

Ингерманландия (швед. Ingermanland ) или Ингрия – это Ижорская земля, центральная часть современной Ленинградской области, включающая юг Карельского перешейка и приблизительно 100-километровой ширины полосу от реки Ловати к западу до реки Нарва вдоль Финского залива. Здесь жили ижора (по-фински inkeroinen , inkerikko ) (впервые упоминаются в русских источниках около 1228 г.) и водь (известны в русских источниках около 1060 г.). Водь и ижору в русских летописях часто упоминают под общим названием – чудь [163].

Согласно Столбовскому миру 1617 г. между Россией и Швецией территория к югу от Финского залива и по обоим берегам реки Невы отошла к Швеции и стала называться Ингерманландией ( Ingermanland ). На эти земли стали переселяться финские крестьяне-лютеране. По подсчётам этнографов, переселенцы в 1695 г. составляли 73,8% населения Ингерманландии [183, с.131]. Потомки этих переселенцев смешались с ижорой и водью, перешедшей в лютеранство, а также русскими, и сформировали этнос инкери, финнов-ингерманландцев.

С момента основания Санкт-Петербурга в нём жили финны, т.к. в его черту вошло много деревень, населённых ингерманландцами. Согласно данным первой всероссийской переписи населения 1897 г., численность ингерманландских финнов составляла 130413 человек, ижоры 13721 человек [183, с.132].

Ингерманладцы (рис. К. Хунс, 1862 г.) [243, с.63]

Ингерманландцы до начала ХХ в. сохраняли подразделение на две группы: эурямёйсет ( äyrämöiset , ägrämöiset ) и савакот ( savakot ). Финны-эурямёйсет по происхождению – карелы и являются выходцами из старинного финского прихода Эуряпяя ( Äyräpää ), который находился в западной части Карельского перешейка (современный Выборгский район Ленинградской области). Вторая группа, финны-савакот, получила название от восточно-финской земли Саво. В неё вошли переселенцы из восточных районов Финляндии, а также из окрестностей р. Кюми, относящейся к Уусимаа и из более отдалённых мест. Эурямёйсет считали себя коренными местными жителями, а савакот – пришлыми [190].

После октябрьского переворота 1917 г. финское население СССР пополнилось за счёт эмигрантов из Финляндии. В 1918 г. из Финляндии бежали с семьями участники финляндской революции. Только в мае 1918 г. в Советскую Россию перешло около 10 тыс. вооружённых финских красногвардейцев. Первоначально они были размещены в Петрограде и г. Буй (в совр. Костромской обл.). Оттуда их направляли в Вологду, Кострому, Муром, Москву, Нижний Новгород, Мурманск, Петрозаводск, на Урал и в Сибирь.

Согласно Тартусскому соглашению 14.10.1920 г. Советская Россия обязалась гарантировать национально-культурную автономию финнам-ингерманландцам. В частности, в договоре содержатся четыре Заявления: