Альберт Савин - О полной реабилитации социальной революции

И весь мир же никогда не чурался частичных поблажек для предотвращения социальных взрывов. Кто же тогда, если не сами русские Цари-монархи поскупились на последнем из них?

А, главное – откуда же у господ из Государственной Думы образца 1905 года – появился праздник с датой 4 ноября?

Гадать можно сколько угодно, но если он вместо даты самой первой после социальной Победы в гражданской войне за свободу с равенством и братством российского народа с датой 7.11.17г., – то можно только удивляться, какими дешёвыми приёмами решили воспользоваться новоиспечённые «слуги» героического было народа!

Которым оказалось все равно, когда и что праздновать, лишь бы не 7 ноября, с совершенно недвусмысленным намёком на то, как, наконец-то либеральное Лобби в ГД – дало отлуп уже не узкопартийной фракции бывших большевиков, а всему преобладающему большинству трудового народа.

Как же мы пошли на это, если перед каждым в глазах стояла История Отечества, в которой каждый, более-менее образованный после Революции гражданин – мог прочесть совершенно иное изложение событий, по которым освобождение Москвы народным ополчением было завершено, оказывается, не 4, а 8 ноября, и при этом известные регионы России ещё долгое время находились под властью интервентов.

Но, возможно – основным содержанием этой даты следует считать прекращение т. н. Смуты внутри государства, излагаемое з а д н и м числом с воцарения на трон династии Романовых? Возможно!

Только в том и дело, что по исторической ретро-спективе – смута прославилось не только и не столько с торжеством династии Романовых, с посаженными Всевышним – избранниками на трон!

Но ведь и самых талантливых гениев никто и никогда не освобождал от бытовых второстепенных, не слишком чистых и приятных физиологических функций по поддержанию организма здоровым и вменяемым, со своевременным освобождением от отходов жизнедеятельности, от уборке жилища с наведением чистоты и порядка, от ухода за престарелыми и больными и, конечно же, от хлопотов по сохранению и воспитанию своих детей.

Разумеется, весьма непросто сочетать в себе все эти прямо необходимые каждому, обеспечивающие жизнь функции – в тесном сочетании со свободными творческими поисками и свершением творческих замыслов.

Но если грязную и неприятную, но столь жизненно необходимую работу каким-либо образом отбросить, то и остаются исключительно благородные функции, с исключительно приятными культурными и творческими наклонностями – для последующего формирования исключительно благородных Леди и Джентльменов!

А как ещё отбрасывать грязную работу, если не наймом менее способных и вообще не способных на свободное творчество индивидов, кроме ординарного физического труда?

Тем самым скатываясь к подтверждению деления людей, словно предметов и вещей – по сортам и значимости, с однозначным, получается, повышением благородства первых за счёт труда вторых.

А теперь попробуем угадать с трёх раз: чем отличается временный найм живой рабочей силы – от тривиальной покупки обычного товара, который можно использовать, пока кому-то выгодно и полезно, и выбрасывать на свалку, как только становится невыгодноым?

Правильно! Устареванием товара и своевременной заменой на новый и более полезный. с естественным продолжением прибыли. А, наверное, Всевышний и не помышлял таким образом оскорблять души людские – плотскими искушениями всяческих прсыщений и прелюбодеяний.

Что и позволяет приходить к весьма не мудрённой философии про то, что «их благородия» становятся таковыми – не иначе как не слишком способной прислугой.

Одним словом, в тесных компаниях со слугами, служанками и иными помощниками – любые противники эксплуатации, как из прежних большевиков, так и особенно из «твёрдых» коммунистов – прямо из грязи могли становиться ещё теми великими сановными НЭПманами!

А вся разница в том, осталось ли на страже трудовых отношений между ними – государство в лице профсоюзов, или и они ударились в свободные частные междусобойчики со свободной эксплуатацией прислуги по желанию новых хозяев.

====

Вся прогрессивная философия, демократическая политика и свободные мыслители – пытаются испокон веков проводить идею о том, что по естественному потреблению каждый человек одинаков, и для его развития требуется оценка, превышающая оценку фактически затрачиваемой жизненой энергии – на необходимый и достаточный для продолжения и развития жизни – потенциал.

Только в том и дело, что права на него так и остаются филькиной грамотой, если они не обеспечены для практической реализации – необходимой для этого мерой персональной материальной собственности.

Значит, вопрос о правах, о равных (или неравных) правах, о правовом государстве – есть прежде всего вопрос о равной или неравной собственности, о возможностях государства по обеспечению прав собственностью.

Но такая мера собственности в самом общем случае предопределена, как отношение общенациональной земли с природными богатствами – к общему количеству живых душ на ней.

Не делил же Всевышний себеподобных – на господ и рабов? Или делил?

Вопрос-то этот в первую очередь всем, кто исповедует религиозные конфессии, или присягает народу на Священных Писаниях!

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.