Юрий Ананьев - 10 писем, изменивших мир. Послания из глубины веков

Идея возникновения этого издания появилась у меня после прочтения книги Фрэнсиса Чана «Письма к церкви» и перевода Нового Завета The Message («Послание»), выполненного Юджином Петерсоном.

За долгие годы служения священником я увидел, что есть существенная разница между тем, как церковь описана в Новом Завете апостолами, и тем, как мы понимаем ее сейчас. Апостолы три года ходили с Иисусом Христом, чтобы понять Его учение. Позже на основании своего понимания и при водительстве Духа Святого они создали особое сообщество людей – экклесия, которое на русском языке мы называем церковью, что в одном из употреблений этого слова буквально означает «собрание христиан в каком-либо населенном пункте». Когда в IV веке при императоре Константине христианство стало официальной государственной религией, христианам были отданы языческие храмы, куда были перенесены основные собрания верующих, что в итоге привело к пониманию слова «церковь» как определенного здания, а понятие «общность людей» с развитием крупных городов начало смещаться в сторону значения «собрание людей в определенном месте в определенное время».

В итоге понятие церкви у современных людей сильно отличается от того, что существовало вначале. И все остальные вопросы вытекают из этого факта: так как мы по-другому понимаем идею церкви, то под свое понимание мы приспосабливаем и понимание Священного Писания, и наше поведение как верующих, принадлежащих церкви. А это, в свою очередь, формирует отношение общества к церкви, зачастую скорее негативное, чем позитивное. А вот в книге «Деяния святых апостолов» мы читаем, что первые христиане пользовались всеобщей любовью. Почему так изменилось отношение к церкви?

Чтобы разобраться в этом, очень важно отстраниться от стереотипов и попытаться узнать, какой видели апостолы-основатели эту общность людей, называемую вначале учениками Христа, а затем просто христианами и церковью. Конечно, это сложно сделать, ведь мы все равно будем смотреть на историю церкви глазами современного человека.

Также наш взгляд зависит от того, в каком переводе мы читаем Новый Завет. Долгие годы в России практически единственным переводом Нового Завета на современный русский язык был синодальный перевод, выполненный более двухсот лет назад. Но сегодня многие понятия, которые использовались в этом переводе, уже не так очевидны, и мне как проповеднику часто приходится объяснять смысл тех или иных отрывков новозаветных посланий, потому что современному читателю очень сложно их понять.

Всё было бы гораздо проще, будь у нас возможность читать новозаветные тексты, не пользуясь комментариями после каждого стиха в поисках смысла, который автор хотел донести до читателя. Такой способ есть, и он уже проверен практикой во многих общинах, где мне довелось проповедовать последние два года. Именно столько времени я использую современное прочтение новозаветных посланий в своих проповедях и разнообразных библейских семинарах, которые по роду деятельности мне приходится проводить довольно часто.

Именно прочтение, а не перевод, потому что оно не претендует на истину в последней инстанции, но дает возможность взглянуть глазами современного человека на те понятия, которые апостолы хотели донести до нас две тысячи лет назад.

Юрий Ананьев

1Я, Павел, являясь преданным рабом Иисуса Христа, уполномоченным апостолом по Его поручению провозглашать слова и дела Божьи, пишу это письмо всем верующим в Риме, друзьям Бога.

2–7Священные Писания содержат предсказания пророков о Сыне Божьем. Его происхождение от царя Давида вписывает Его в общемировую историю. Когда Иисус воскрес из мертвых, то Дух Божий показал нам Его как Сына Божьего, Христа Спасителя и нашего Господа, через Которого мы и получили две части одного целого: щедрый дар жизни и неотложную задачу передавать его другим. Ведь вы те, кто вы есть, только благодаря этому дару и призванию Иисуса Христа! От всей души приветствую вас именем Бога, нашего Отца, и нашего Господа Иисуса Христа.

8-12Во-первых, я благодарю Бога через Иисуса Христа за каждого из вас. Люди повсюду рассказывают мне о вашей живой вере, и каждый раз, когда это слышу, я благодарю Его. И Бог, Которому я так люблю поклоняться и служить, распространяя Послание Евангелия о Его Сыне, знает, что я постоянно вспоминаю о вас в своих молитвах и прошу Его дать возможность прийти и увидеть вас. И чем дольше длится ожидание, тем сильнее растет это желание во мне. Я хочу быть у вас, чтобы самому доставить этот Божий дар и увидеть, как вы окрепнете в нем! Но не подумайте, что я приду, только чтобы отдать! Моя вера также обогатится в общении с вами.

13–15Пожалуйста, не поймите меня неправильно, друзья. Вы не представляете, сколько раз я строил планы на Рим! Я хочу порадоваться тому, что увижу Божью работу среди вас, как я видел ее уже во многих других городах и общинах. Просто всегда находится что-то, мешающее мне это сделать. Вообще, при встрече с любыми людьми – и неважно, высокообразованные они или простые, культурные или грубоватые, – во мне все больше растет осознание своей ответственности за продолжение этого доброго дела. Именно поэтому я не могу дождаться, когда доберусь к вам в Рим, провозглашая эту замечательную весть о Боге.

16–17Я очень рад тому, что провозглашаю могущественную идею этого необычного Божьего Послания: спасти всех, кто в Него верит, начиная с евреев, а затем и всех остальных! И этот путь спасения открывается через веру, подтверждая то, о чем сказано в Писании: «Праведный верою жив будет…»

18–23Но гнев Божий проявляется по мере того, как накапливаются факты человеческого неверия, проступков, лжи, попыток скрыть правду. А ведь реальность Бога очевидна. Просто открой глаза, и вот Он! Посмотрев долгим и вдумчивым взглядом на то, что сотворил Бог, люди всегда смогут открыть для себя то, что не видят их физические глаза, например вечную силу и тайну Его Божественного существования. Так что ни у кого нет оправданий.

Вот как это произошло: люди прекрасно знали Бога, но так как они не относились к Нему как к Богу, отказываясь поклоняться Ему, то поставили себя в глупое положение, при котором в их жизни не осталось ни смысла, ни цели. Они делали вид, что знают всё, но по факту вели себя безграмотно в отношении собственной жизни. Они променяли свой образ Божий – поклонение Богу, Который держит весь мир в Своих руках, – на поклонение вещам, которые, как им казалось, приносят радость и удовольствие.