Леонид Гурченко - Чертополох. Книга слов

Так ради чего из Счастливой Руси вселяли нас на землю низкую? Причину уместно указать только одну – лишить нас образа Счастливой Руси и придать вид двухэтажной дроби: в числителе – Счастливая Россия, в знаменателе – примитивная Россия, частное, итог дроби – Россия, обречённая на уничтожение.

Теперь вместо этой «повести о горе-злочастии» перенесём высказывание к «началу века человеческого», разумного человека, который с Валдайской возвышенности, по версии сведущих археологов, переместил своё место пребывания на Ближний Восток до Иранского плоскогорья, где была образована область с непропадающим названием Ария или Ариана, и до Двуречья, где получила размах культура шумеров. Оттуда, из этих двух мест, происходят наглядно закреплённые в письменных языках слова рос (рош), росия и Гадросия – часть Арианы, город и пустыня Гадросия [1, c. 133, 134,254, 253]. Неарх, флотоводец Александра Македонского, выделил три природные зоны в горах Персии: вдоль Персидского залива – бесплодная из-за жары полоса песков, пустыня Гадросия; выше находится полоса, богатая травой и различными фруктовыми деревьями, с «прекрасным умеренным климатом» – Счастливая Гадросия; ещё дальше к северу лежат холодные районы, в зимнее время покрытые снегом [Арриан. Индия, 40. Цитируется по: 3, c. 59].

Если приблизиться к мысли Хайдеггера о времени и бытии, то: пустыня Гадросия имеет место, её место – время; выше, минуя зону Счастливой Гадросии, к северу, холодные районы, зимой покрытые снегом, имеют место, их место тоже – время; сама же Счастливая Гадросия имеет место – бытие, то есть божественное. Оно (бытие) присутствует и определяет время – прошлое и будущее. Но само зависит от времени. Бытие покинуло Гадросию, так как она перестала понимать время как свой горизонт: настоящее оказалось без прошлого и будущего.

Александр поставил сатрапом Гадросии Фоанта, такое имя было у одного из скифских царей. После его смерти сатрапом стал Сибиртий. (Ага, «Сибирем пахнет!»). Одним из сатрапов был Орсин – перестановка звуков, на самом деле Росин, род которого возводили к самому Киру. До сих пор в кавказских языках «орси» – это русские. А среднеазиатский эпос хорошо знает «краснолицых русов». [4] (Пётр Золин. Скифия в судьбе Александра Македонского. – https:/proza.ru/2009/07/03/456). К слову сказать, люди давно подразумевают под словами рос (рош), рус «главу», «владеющего способностью управлять», к примеру, фракийский царь Ре(о)скупорид, Фракийский всадник heros, вероятно от фракийского слова «герой – *ierus или *iarus. Христос – глава «живущей в мире Церкви», и по отношению к Нему можно применить, судя по всему, показатель высшей власти – Рос, Рус.

Санаксарские старцы предсказали посредством Ума, Слова и Духа в них самих – будущее России, «ибо Бог сотворил нас правыми, а люди пустились во многие помыслы» (Екк.7, 29), и стали «страдать болезнью незнания Бога», – болезнью атеизма. Дальнейшие умозаключения старцев следует принять, «ибо слова по природе – вестник ума, дух же – обнаружитель слова» [2, c. 35, 90]. Образ мыслей Санаксарских старцев следующий. – «Со временем в состав Священной Русской Империи войдут полностью территория Северной Америки и Евразия… На Ближнем Востоке Россия буквально ввалится в Индийский океан… В Европе к России присоединятся исконно Славяно-Русские земли – часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия, Польша, Восточная Германия [Бовария], Скандинавия, а также Греция и Италия ниже реки Арно… Противящиеся будут выселяться на пустынные пространства на милость Божию…Русь, воцарившаяся со Христом на тысячу лет, так и не поклонившись зверю (Антихристу. – Л. Г.), упасёт народы жезлом железным» [5, c. 39]. Что ж, выходит, что Россия перестанет знаться с «партнёрами», которые нас «злу доставили», и начнёт «жить умеючи, от великого разума наживёт она живота (богатства) больше старова» (Повесть о горе-злочастии).

1. Арриан. Поход Александра. М.: Миф, 1993, III, 25, 5. C. 133, 134; 254, 255.

2. Дамаскин Иоанн. Три слова в защиту иконопочитания. СПб.: Азбука-классика, 2001, c. 35, 90.

3. Дитмар А. Б. Рубежи ойкумены. М.: Мысль, 1973, с. 59.

4. Пётр Золин. Скифия в судьбе Александра Македонского. – https:/proza.ru/2009/07/03/456

5. Славная история Царьграда и византийские пророчества. М., 2000, с. 39. Приложение к альманаху «Жизнь вечная». Тираж 800 экз. Издание осуществлено на правах рукописи.

25. Общие признаки денежных единиц от Вавилона до Руси и признаки царской власти от Вавилона до Руси. Грек Парменид в VI веке до н. э. первым встретил на пути мышления новый образ Земли: «Земля имеет форму шара и представляет собой неподвижное и ограниченное в [космическом] пространстве бытие, к тому же управляемое божеством» [2, c. 37]. «Он [Парменид] первым выдвинул утверждение, что Земля шарообразна и находится в центре Вселенной» (Диоген Лаэртий, IX, 21-23) / Так и есть! «Бог создал нас – для себя» (Августин). Стало быть, и Землю, а потом и нас – Бог создал для себя. Шар – символ единства и совершенства. Поэтому было ещё чудо на белом свете – у нас на Руси, в порядке денежных счётных единиц, связанное с основными свойствами шара, единством и совершенством.

В Древней Руси в качестве счётной единицы употреблялась серебряная гривна весом – 68, 22 грамма. Эта гривна составляет ровно одну восьмую часть арабской единицы для взвешивания серебра – антиохийского ратля в 545, 28 грамма. А иракский ратль составлял 409, 32 грамма серебра, и ему равен фунт Карла Великого, денежная единица Западной Европы. Западноевропейская марка была половинкой этого фунта. Но совпадение денежных единиц возрастает до высот тысячелетий. Антиохийский ратль до долей грамма совпадает с вавилонской серебряной миной, денежной единицей трёхтысячелетней давности, как и иракский ратль совпадает с вавилонской золотой миной.

А дальше – новый образ чуда: древнерусская гривна в 68, 22 грамма ровным счётом равна 20 древнеримским динариям времён Нерона, каждый из динариев весил 3,41 грамма. Стоп! Ведь на Руси в то время, когда эта гривна применялась при расчётах, считали как раз двадцатками.

И снова: русский рубль, чеканенный в начале царствования Ивана Грозного, весил 68, 22 грамма, повторяя и гривну, и двадцатку динариев. Так оказались завязанными в один узел Вавилон и империя Карла Великого, Древний Рим и Русь [3, c. 55, 56]. События, конечно, интересные. А что было на пути мышления русских царей во время сильного чувства родины как Православного Царства? По мысли и слову Н. А.Бердяева – вот что: «Московские цари считали себя приемниками византийских императоров. Приемство доводили до Августа Цезаря. Рюрик оказывался потомком Пруста, брата Цезаря, основавшего Пруссию. Иван Грозный производил себя от Пруста. Царский венец перешёл [из Византии] на Русь. Приемство вело ещё дальше, доводило до Навуходоносора (до Вавилона). Есть легенда о пересылке Владимиру Мономаху греческим императором Мономахом царских регалий. Из Вавилона регалии на царство достаются православному царю вселенной, так как в Византии было крушение веры и царства» [1, c. 50]. Вот же, и царская власть на Руси оказалась причастной к Вавилону, Древнему Риму, Византии и Восточной Европе. Что же это значит? И можно ли назвать причину связи – соотношения денежных единиц и явления царской власти на «пути мышления» русских царей, когда и то и другое – от Вавилона? Помощи на этот счёт нельзя ждать ниоткуда. Позволим себе ответить на вопрос о бытии, или божественном, словами плавающего в тумане языка слов Хайдеггера: «Родина есть близость к бытию… обитание вблизи бытия». Поэтому, дескать, родина позволяет человеку надеяться достичь Бога [4, c. 181,182]. И: «Истина человека не откроется иначе как из его соседства («близости») с божеством, чья суть – даль» [5, c. 430, № 19.] Обитание вблизи бытия осуществлялось в Киевской и тем более в Московской Руси. Подлинное ядро интеллектуальных событий: «Москва – Третий Рим, четвертому не бывать».