Альберт Савин - «Отсюда и далее – в пустоту безмолвия»

Познание лишь решает прикладную задачу расширения базы знаний для последующего более успешного распознавания только нужных вам объектов.

====

Но сказать по Марксу, что идея, мысль, абстракция – есть всё материальное, пересаженное в голову и преобразованное в ней – значит ничего не сказать по сути, если не раскрывать, каким образом физические законы реально преобразуются в мысленные условные образы, подчиняющиеся исключительно своим логическим закономерностям.

А такое становится возможным как раз при условии, если любой масс-материальный объект представить центром обширного поля первичных и вторичных мало-энергетических световых, цветовых, тепловых, звуковых и других, в т.ч. более тонких признаков.

Глаз, например, воспринимает не сам объект (напр. Дом), а свето-цветовую гамму видимой части объекта на адекватных уровнях физической и биологической энергетики – в виде условного символа, с освобождением от всех тяжеловесных параметров объекта.

Это в свою очередь позволяло с каждым новым опытом (повтором) восприятия со всех сторон символов реального объекта – формировать *блестящие точки* энергетики по каждому признаку, включая все параметры объекта и образуя их совокупный образ, полностью описывающую реальный объект.

Накопление символов в образы и есть познание, а их идентификация – распознавание, и до тех пор, пока наиболее устойчивому обобщённому образу объекта, (напр. – Дому) – не присваивается словесный логотип *Дом, жилище». И только после этого достаточно услышать слово *Дом* и не видя самого объекта – вызвать его условный образ, тождественный реальному вещественному.

Однако требуется не только сам объект, а и выбор из их множества – наилучшего (наи-приемлемого). Процесс мышления продолжается с получением множества аналогичных блестящих точек – их сравнением с комфорт-критерием и одновременной выработкой флик-рефлексного сигнала – либо для соматической реализации выбора, либо для продолжения более глубокого (тонкого) мышления.

Понятно, что блестящие точки, как условные символы реальных физических процессов, освобождённые от тяжеловесных параметров – не подчиняются никаким законам механического движения.

Ими можно манипулировать как угодно, включая построение фантазийных мысленных конструкций, вроде «машины времени» или рая в небесах. То же самое составляет основу мысленного творчества – либо подлежащего последующей материализации, либо нет (чисто мысленная фантастика).

Таким образом – мышление есть продукт мозга в виде нейронных флик-рефлексных изменений самого мозга.

И всё же читаем из миницитатника 20 века :

«Благодаря труду, сознанию, речи обезьяноподобные предки вступили на особый путь развития… на основе новых законов… раскрытых К. Марксом и Ф. Энгельсом.»

(Полянский Ю. И. и др. Общая биология. Человек.

Учебник для 10 кл. М., Просвещение, 1992г., стр.66)

На самом деле – не трудом, а Интеллектом, с поисками наиболее приемлемых версий и труда, и досуга, и речи, и самого сознания.

Из миницитатника 20 века:

«Мы не знаем, как мы мыслим, когда и как в голову приходит мысль, … иначе мы бы все были гениями».

(Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия,

М., Олимп, 1999 г. стр.225)

Действительно, что значит – мыслить? Откуда приходят мысли и почему они призваны укрощать столь желанные страсти? А в аспекте генезиса – вообще правомерен вопрос, сотворён ли Человек не только в совершенном виде с европейским обличием, но и разумным, в смысле современных айкью!

Чтобы брошенной к его ногам всей остальной природой – распоряжаться не для примитивного потребительского продолжения плодиться и размножаться, а развиваться и совершенствоваться до талантливых кумиров от искусства, гениальных мыслителей и светил мирской науки, величайших правителей – выходцев из простонародных масс.

Абстрактные философы – и отвечают на эти вопросы абстрактно и

беспредметно. Но обратимся к банальной физиологии живого существа, по которой точно известно – каких органов вполне достаточно для того, чтобы плодиться и размножаться: – половых.

А для чего же тогда дополнительные органы восприятия ощущений – от света и звуков, запахов и вкуса? Причём (заметим весьма существенное!) – в строго заданных диапазонах энергетических воздействий, воспринимаемых по принципу «приятно (приемлемо) или неприятно (неприемлемо).

Занижен порог воздействия – не видит, не слышит, не ощущает, становится совершенно безразличен к своему существованию. А завышен – вообще ослеп, оглох и не ощущает никаких угроз своему существованию. Очевидно, не менее важной функцией, чем размножение – являлась функция самосохранения успешно размножаемого.

Известно также, что на примитивном подсознательном уровне живое существо управляется врождёнными инстинктами. И достаточно одному из органов восприятия развиться острее по отношению к более слабым остальным – как он начинал доминировать над ними, и ощущений только от него вполне хватало, чтобы по инстинкту бросаться прочь от опасности.

Но – куда? Если слабы другие органы ощущений, то удаление от одной опасности может становится прямым путём в другие – плохо слышимые, осязаемые, обоняемые.

Потому теология и решается уподоблять обывателей – стадам овец, направляемых конфессиональными Пастырями, не дожидаясь никакого творческого интеллекта!

А теперь представим себе, что все органы восприятия развиты

квазиравномерно и ощущения имеют равно-весовые значения для

предупреждения об опасности, несущие информацию не только о

конкретном направлении опасности, но и о её размерах, степени угрозы и времени до самого факта наступления.

Это время, да воля для того, чтобы не срываться в инстинктивное пике – и потребуются для сравнений значений одних ощущений с другими, их обобщения, определения приоритетов и выбора наиболее приемлемой последовательности поведения.

Что и означает переход от подсознательных прямолинейных инстинктов – к началам работы мысли, осознанию опасности и необходимости совершенствования собственного поведения через мыслительную рационализацию (оптимизацию), п р е д в а р я ю щ у ю множество практических ошибок. Но разумеется – воля к подобному переходу формируется долгим и систематическим ощущением прибавок к результативности – через мыслительную деятельность.

Только – вот незадача. То, что ощущаемо и – существует однозначно. А то, что не ощутимо, может иметь место по двум причинам – либо ещё несовершенно познание, либо предмета познания (явлений, процессов) не с у щ е с т в у е т в принципе, кроме как в виртуальном (мысленном же) воображении.