Александра Плохова - Дом 21/4 на Старой Басманной

Дом 21/4 на Старой Басманной улице Москвы (бывший дворец князя Александра Борисовича Куракина), о котором я поведу речь, непостижимым образом оказал влияние на судьбу четырех поколений нашей московской ветви рода Плоховых, получивших высшее инженерное образование. В стенах этого старинного здания на протяжении целого века (с конца XIX до начала XXI) свои юные годы провели мои предки, я сама и мой сын, поочередно. Первоначально этот дом привлек внимание прадеда, Плохова Ивана Ивановича, служившего управляющим во всемирно известной компании по производству фарфоровых изделий Матвея Сидоровича Кузнецова – Поставщика Двора Его Императорского Величества.

И в конце XIX века по желанию прадеда восемь лет выпало на долю его сына, моего деда, Плохова, тоже Ивана Ивановича. Позже, в течение нескольких лет (до 1918 года, перевернувшего судьбу России) изо дня в день проводили в этом Доме сыновья дедушки – старший, Евгений Иванович, и младший, Владимир Иванович – мой отец. Там же, словно по волшебству (впрочем, по недоразумению), оказалась и я собственной персоной.

И, наконец, в 90‑х годах, теперь уже прошлого, XX века – мой сын, Плохов Алексей Юрьевич, при его первоначальном сопротивлении. Как же мы смеялись в семейном кругу, встречая новый, 2013 год и радуясь школьным успехам моего одиннадцатилетнего внука, когда мне пришло в голову: не продолжит ли случаем Ванечка – Плохов Иван Алексеевич – и в XXI веке традицию? А вдруг и его притянет «магнит» мистического дома № 21/4 на улице Старой Басманной? Поживем – увидим.

Отдавая честь Дому, можно сказать, родному, в следующих главах я расскажу увлекательную историю этого старинного здания. Коснусь и воспоминаний о проведенных в нем годах, сохранившихся в нашей семье.

Представлю фотографии Дома и фотографии членов семьи, в судьбу которых таинственным образом он вмешался. И Дом 21/4 в центре Москвы – старинный (возник в конце XVIII века), и скромная фамилия семьи автора – старинная (упоминается в истории по предварительным исследованиям со времен постройки Иосифо – Волоколамского монастыря! Сколько тайн они хранят! Никакие тайны с бухты – барахты не разгадать. Как тут не возникнуть мистическим явлениям, как тут обойтись без них!

Храм Никиты Великомученика (фото из Интернета)

В исторических книгах, очерках, статьях о Москве, публикациях в Интернете достаточно много сведений о Старой Басманной улице. Ими я и воспользуюсь для своего рассказа. На месте Старой Басманной улицы в XVII века располагалась Басманная слобода, получившая свое название то ли от слова «басман», то ли от слова «басма».

Первое слово обозначает (по Далю) дворцовый или казенный хлеб, который выпекали, как предполагается, жители слободы – басманники. Хлеб определенного веса поставлялся во дворец, патриарху и раздавался лицам, которым полагалось казенное хлебное довольствие (чиновникам, стрельцам). Из этого следует, что басманники могли быть дворцовыми пекарями, но известно, что дворцовые пекари жили в другом месте – в Хлебном переулке. Логичнее предположить, что корнем слова «басманная» все – таки является слово «басма».

Басмой на Руси называли тонкие листы металла (медные, серебряные, золотые) с рисунком, применявшиеся для различных украшений и выполнявшиеся вручную методом тиснения или чеканки. В частности, они применялись для украшения икон. А жители Басманной слободы, возможно, были чеканщиками по металлу.

Басманная слобода была одной из крупных дворцовых слобод. Ее центром являлась Сретенская церковь с приделом святого великомученика Никиты. Одна из древнейших московских церквей за свою многовековую историю была приходским храмом для всех сословий. Под ее сводами молились А. С. Пушкин, К. Н. Батюшков, П. А. Вяземский, Ф. С. Рокотов, Марина Цветаева.

Из очерка Елены Лебедевой «Храм Никиты мученика на Старой Басманной» я узнала любопытную историю его возникновения. «Первые сведения об этой церкви относятся к правлению Василия III, отца Ивана Грозного. Из летописи известно, что в 1518 году в Москву принесли из Владимира две местные святыни – образ Спасителя и Владимирскую икону Божией Матери – для поновления и украшения серебром и золотом. Через год, в праздник святого Никиты

Мученика, поновленные иконы провожали обратно во Владимир торжественным крестным ходом. За посадом великий князь и митрополит Варлаам простились с ними и передали владимирцам, пришедшим в Москву за своими святынями. И на том месте, где Василий III простился с владимирскими иконами, он повелел поставить деревянную Владимирскую церковь «во имя Пречистыя Владычицы нашея Богородицы, честнаго и славнаго Ея сретения и провожания».