Варвара Свирина - Дневник Василия Чулымова. Тетрадь третья

Большую круглую шапку сплели бобры. Долго Белая Великанша искала, кого ей послать в помощники Луне.

Медведя Белая Великанша в помощники брать не стала, сильный да неуклюжий. Белку попросила помочь Луне украсить для Великанши шапку звездами, белка может забраться на верхушку самого высокого дерева, чтобы дотянуться до Луны, но белки по ночам спят и ничего не видят в темноте. Самым ловким и смышленым оказался соболь, он по ночам мышкует, хорошо в темноте видит и не хуже белки может на высокий кедр забраться и по скалам на высокую гору влезть. От соболиного племени прислали в помощь Луне трех соболей. Старшая соболиха на Луну прыгнула. С неба мелкие звездочки собирала, да вниз бросала, а там, на земле, два соболенка звездочки кедровой смолой к шапке клеили. Шапка была почти готова, осталось пару звездочек приклеить.

Не терпелось Белой Великанше новую шапку примерить. Пока соболята в траве затерявшиеся звездочки искали, Великанша шапку на самую макушку надела, да к реке наклонилась, чтобы на себя полюбоваться.

Но вдруг небо покосилось, земля закачалась, реки вышли из берегов. Не удержала Белая Великанша свою долгожданную шапку, унесла ее река вместе с соболятами, которые бросились в реку спасать свою работу, так крепко вцепились в драгоценную шапку, что срослись с ней. А старшая сестра соболят так на Луне и осталась, от времени побелела. Сейчас ее силуэт на луне хорошо виден. В такие лунные ночи, когда луна касается земли, Лунная Соболиха спускается на землю, чтобы передать своим братьям порошок бессмертия, его толчет, Лунная лягушка.

– А что случилось со звездной шапкой?

– Шапка от времени окаменела, звезды на ней погасли, небо тогда покосилось, теперь другие звезды пасет на небе Луна. Белые Боги сделали новую шапку, украсили золотыми нитями, на ней драгоценными камнями отметили новое положение звезд, соболиными шкурками опоясали и стали передавать шапку правителям тех земель, на которые опускался Белый конь.

Когда мы вернулись в лагерь я, как обычно, записал новую сказку в полевой дневник.

Тогда я не сомневался, что речь идет о горе Белухе? Так видимо и было, высоченная гора была объектом поклонения многих местных племен.

Соболь в естественных условиях обитает только восточнее Урала. Ближе к Уралу водился палево-рыжий соболь, восточнее красный, и особенно ценный черный баргузинский живет у Байкала.

Белый соболь большая редкость, как все белое, святое наделялся магической силой, он хранил эликсир бессмертия.

В преданиях, которые я слышал на берегах Катуни, Лунная Соболиха по ночам сторожила вход в пещеры, там хранила свои сокровища великанша Тавда. Злой и жадной была великанша, все окрестные жители должны были платить ей ясак. Тех, кто отказывался выполнять ее волю она превращать в камни волшебным посохом.

Нашлась парочка смельчаков, которые отказались платить Тавде дань. Великанша достала смельчаков своим посохом уже в Катуни, каменистые пороги напротив пещеры это непокорная парочка. Тавда от злости топнула ногой с такой силой, что провалилась под землю, а вход в пещеру до сих пор охраняет Лунный Соболь. Пещеры называют Тавдинские или «Девичьи слезы».

Эти пещеры давно обследовали археологи, там когда-то было святилище, сохранились бронзовые отливки и гончарные изделия, рыболовные снасти.

Легенде с берегов Казыма я не придал никакого значения.

От Урала до Байкала соболь герой волшебных сказок.

Волшебной силой обладала шкурка любого соболя, если погладить шкурку соболя против шерстки и произнести волшебные слова, то сам хозяин шкурки может превратиться в кого угодно. Чтобы вернуть себе обычный вид, достаточно погладить шкурку вдоль шерстки и произнести заклинание.

На подаренном кисете из собольих лапок, вышито изображение трехголовой женской фигурки, сидящей в позе Будды. Все три головы вытянуты и вверху заужены. Центральная голова больше остальных и четче прорисована. У нее большие уши с отвислыми мочками, как у Будды и у каменных изваяний на Дальнем Востоке, кстати, и на острове Пасхи у каменных истуканов тоже большие уши.

Обломок подобной плоской литой фигурки я видел в краеведческом музее в Салехарде – «образец Тагарской культуры VII ÷ III вв. до н.э.», знаменитый «скифо-сибирский стиль». Тагарцы, как и окуневцы оставляли в местах обитания могильники с вертикально стоящими стелами и прямоугольные ограды высотой до двух метров.

Казым-Сорт-пупых (Солнечный дух Казыма) указывает путь солнца, с востока, через зенит к западу, поэтому у нее три головы. Почему стоит на бобре? Как-то никогда не задумывался. Живет бобр у воды, строит хатки. Видимо солнце вставало то из воды, то из-за гор. У других народов солнце возит олень или рыжий конь.

На моем кисете фигура изображена полностью. В районе солнечного сплетения на теле женщины изображен маленький человечек, стоящий в трехногой чаше. К нему тянутся головы двух змей, переплетенные хвосты которых скрывают нижнюю часть женской фигуры. Вся композиция заключена в овал из полоски белого меха украшенного бусинами. В Египте, веревочное кольцо, не имеющее начала и конца называется «шену» – это символ вечности и защиты от злых сил.

Я рассматривал кисет, и размышлял подсказка это или новая головоломка. Попробуем эту головоломку разгадать по частям.

Трехголовая Мадонна

В эпоху Быка, после катастрофы солнце всходило в трех разных местах («небо качалось»). В 1766 г. до н.э. с опозданием на 450 лет наступила эпоха Овна.

Афанасьевцы, так археологи назвали жителей оставивших характерный след в Хакассии, Стоунхендже, Аркаиме четыре тысячи лет назад. Так вот афанасьевцы наступление эпохи Овна отразили в наскальных рисунках в образе трехголовой амазонки, держащей на веревке Козу. Три туловища на двух ногах были у Гериона охранника солнечных быков Аполлона.

Наши предки были хорошими астрономами.

Триглавы вытесанные из дерева еще встречаются в тайге в глухих местах, это по-местному менквы духи хранители тайги.

В «пермском зверином стиле» была отлита фигурка «планериста» с одной головой и стоит он на коне. Белый конь приносит Небесный огонь – Агни, рыжие кони возят по небу Солнце.

К тому же «пермскому звериному стилю» относится литая ажурная фигурка трехголового «планериста» в облегающем костюме, на головах шлемы с птичьими клювами, этот планерист стоит на бобре. Бобр был культовым животным у аборигенов Оби, особенно в Парабели, почитали бобра и тлинкиты – племена, переселившиеся на Аляску. Так могли изобразить вождя в племенах Орла или Белого Ворона.

Три головы это три разных положения экватора, а может быть это звезды Пояса Ориона, за их положением с древнейших времен следили в Сибири.