Леонид Гурченко - Всему свету голова

«Жизнь – Свет есть», – говорит Симеон Новый богослов [3, 39, 41]. Русь «светлая сторона»; рускыи = светлыи (договор Олега с греками); Русь «белый свет» [6, 38]. Обнаруживается смысловой круг жизни: жизнь – Свет, Русь – белый Свет, белый Свет – есть жизнь.И в наше время белорусы-кривичи, как и население в северо-западных и северо-восточных местах, один из главных сохранившихся центров жизни Руси, в их лице русский народ остался похожий на себя самого. В стихах это дело я озвучил так:

23.02.2009 г.

1. Ключевский В.О. Т. VI. М., 1989, С. 148, 455, № 41, 43.

2. Международная газета «Секретные материалы» № 14 (244), июнь 2008, с. 8, 9, 20, 21.

3. Сенина Т.А. Св. Симеон Новый богослов в творениях… // Волшебная гора, XV, 2009, c. 39, 41.

4. Тацит П.К. О происхождении германцев. 46. // Тацит П.К. Анналы. Малые произведения. История. М.: «Ладомир», 2003, с. 482, 483.

5. Тацит П.К. История. 3, 5. Там же, с. 637.

6. Трубачёв О.Н. К истокам Руси. М., 1993, с. 38; Даль. IV, 114.

7. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. СПб.: «Азбука». Т IV, 1996, с. 378.

Мировоззрение свободной интеллигенции, стремящейся править другими, по мнению бывшего нашего русского народа, «несёт на себе настоящее пятно», вызывающее ужас. Мировоззрение Маркса и Ницше на почве интеллигенции сближены: понятие «Бог» выдумано; понятия «по ту сторону», «истинный мир» выдуманы; понятия «душа», «дух», в конце концов даже «бессмертная душа» выдуманы; понятие «греха» выдумано; сюда же принадлежит понятие «свободной воли» в качестве орудия пытки (из Ницше Ф. Ecce homo. Почему являюсь я роком). Маркс и Ницше, а с ними иные, рекут: «Бог умер», – это говорит шизофрения неандертальцев. Мораль должна погибнуть, они называют её злом. Маркс на вопрос, что же такое коммунизм? ответил: свободный труд свободно собранных людей. Собственно, из того, что он назвал, получилось сакрализованное зло – «Сичь запарожская», свободно собранные люди на разбой и грабёж, а свободного труда – едва ли на грош. Поэтому большевики-интеллигенты привычное sanctus, священное, то, что «заказано и защищено от посягательства людей», связали со значением sacer, со «священным» животным, которое необходимо изъять из мира живых, принести в жертву, убить, заколоть (из Бенвениста. Словарь, с. 348: sacer: sanctus). Вот так, на почве умственного раздвоения, большевики приступили к уничтожению христианства в России подпочвенным способом, углубляясь в народ, а служителей Церкви и представителей Царства убивали, их имущество и ценности грабили и продавали в зарубежье! Так энти специалисты победили Россию (у Ленина есть запись на клочке бумаги: «Мы победили Россию!»), богатую, могучую, по словам Бунина в загранице, а мы, мол, [дураки], об этом и не знали! А вот о том, что «в России всякий имеет право получить землю для своего прокорма, а крестьяне получают лишние против других полосы земли на каждую мужскую душу… во всех других государствах этого обычая давно уже нет» (из Максимова . Куль хлеба, с. 14), – об этом «дураки» наверняка знали, если на русской земле сколачивали секты толстовцев, чуждые народу.

Человек, созданный Марксом и Ницше, – это дьявол. Сакрализованное зло. Поэтому социальная группа безумия в борьбе за потенциальный мир сущего, или единственного, как они говорят, материального мира, треокаянная интеллигенция не в счёт. У неё отсутствует чувство реальности, её ощущения оказываются сами по себе, свои настроения она принимает за реальность – шизофрения, болезнь неандертальцев, они вдвойне лживы. Интеллигенция опаснее «извивающихся змей и крадущихся волков».

Притягательность мира в его случайности. На почве мышления мы прозреваем реальную бесконечность, необходимое, Бога. «Нас всех подстерегает случай, / Над нами сумрак неминучий / Иль ясность Божьего лица» (из Блока). Духовное есть идейное, идеология, мысленное, наконец – правила для обязательного исполнения, чтобы чувствовали. Чувствовали обязанность и ответственность за возделывание жизни, потому что жизнь – для всех нас. Разве не поэтому случайное, как то, что кажется нам просто невозможным, реализуется. Недаром даже чудовищные проповедники материализма незаконно привились к идеальному, к мысли Гегеля: «случайность – непознанная необходимость», то есть сверхъестественный порядок. Выходит, что это процесс познания необходимого, а на самом деле – Бога.

2014–2017 гг .

Теснота давно раздражала как непонятное явление русского быта: широкое пространство жизни, могучие леса с множеством медведей (так было!), широкие реки с обильной рыбой, бобрами и выдрами (так было!), поля и степи чернозёма (съедобного даже!), а куда ни кинь – теснота проклятая! Тем более что было это в той жизни ещё и тогда, когда у дел оказалась околдованная большевиками пролетария всех стран (космополиты), нелюдимый сброд. По всей поверхности России в разных НИИ «застряли, как блохи на войне» (из А.Н. Островского), слабоголовые инженерно-технические работники! Ну что это за машины были – недородившиеся до звания «машина» «Запорожец», «Ока», «Москвич»?! А табуретки, столы, стулья, тумбочки и шкафы, что «чуть дышат»?! А тесный ум строителей, не обеспеченный запретом на однокомнатные и двухкомнатные квартиры в домах-«хрущобах» – без приказа строить дома только из трёх и четырёх комнат из расчёта на прирост семьи?! Унизительная бедность – несчастье, беда! Куда девались люди просторные духом?! Что поделаешь, без Бога ни до порога! Дай дураку простор, наплачешься! И наплакались за атеистами. А сам на простор запросишься – попадёшь к волкам.

Сармато-азиатские обликом и нравом этнические украинцы ищут и никак не нападут на корень своего дерева, поэтому по дальнему расовому естеству к нашей маслине прицепились [5] «Князь Дмитрий Константинович Суздалский… (незаконно) не на своей маслине прицепися, тем же и скоро отпаде…» («Русский летописец вкратце». XVI в. – Лурье Я.С. Рассказ о боярине И.Д. Всеволожском // Памятники культуры. Новые открытия. М.: «Наука», 1977. С. 8. – Маслина – древнее священное дерево. См. Соболевский С.И. Уничтожение священной маслины // Лисий. Речи. М.: «Ладомир», 1994, с. 94. . И так вышло, что сюжет анекдота о них задевает и нас темой тесноты. Чумак в широкой степи расположился на ночлег, отпряг волов, залез под телегу варить кашу. Разжёг костерок, поставил котелок, но тут неловко повернулся и котелок вверх дном. Хлопнул себя хохол по ляжке: «Тьфу ты, говорит, теснота проклятая!» Дело за малым оказалось – всё дело в масштабе разума, стремящегося к самосознанию, но не способного мыслить в духе и силе правды. Так что за решением обременительного противоречия – простор и теснота – можно обратиться к диалектике Гегеля, он знал об этом противоречии.