Виктор Зуду - Философия познания жития и бытия человека. Книга 1. Аспекты чувственного познания

Размышление в знании дает истинное понимание вещи в целом.

Воображение в невежестве искажает их понимание, создавая иллюзию и самообман.

Не зная – воображаю, представляю, строю, рисую мыслеобразные картинки.

Зная – не воображаю, не представляю, не строю, не рисую мыслеобразные картинки, потому что я просто знаю и этого мне достаточно.

Если я раскрываю суть самообмана и иллюзии, значит, я являюсь великим воображалой, значит у меня самое больное воображение и самые воспаленные мысли, потому что я раскрыл суть самого воображения и понимая и зная, я перестаю воображать и начинаю знать суть воображения. Но я, раскрывая, всё равно буду рассуждать, значит воображать.

Рассуждая – воображаю, не рассуждая – не воображаю. Зная и не зная, постоянно рассуждаю и воображаю.

Что лучше?

Воображать и размышлять в знании или делать тоже самое в невежестве?

Я могу в конец запутать читателя и запутаться сам, но внимательный и знающий читатель поймет меня.

Воображать и размышлять в знании великое дело, потому что человек является единым знанием абсолютной истины и, чтобы он ни делал, всё делает в знании, а значит правильно.

Очень сложно определить грань между знанием и невежеством.

Если человек ничего не знает и говорит, что знает всё, что это в его проявлении?

ФАНТАСТИКА – это жанр искусства, отражающий события прошлого, настоящего и будущего через точку видения автором времени и событий в их проявленности.

ПИСАТЕЛЬ- ФАНТАСТ – это автор, отражающий в литературном варианте события прошлого, настоящего и будущего, главным героем или участником, которых является он сам, но через своих вымышленных героев, которых он отправляет в различные моменты времени, сам оставаясь всегда в здесь и сейчас.

Фантазирование без воображения невозможно. Чем невероятней события, тем сильнее, воспаленнее воображение.

Фантазируют провидцы, пророки, оракулы, ясновидящие, предсказатели, философы, мудрецы, мыслители, все кто связан моментами прошлого, настоящего и будущего времени.

ФАНТАЗИРОВАНИЕ —это умение абстрагировать конкретное и конкретизировать абстрактное.

Если конкретным является настоящее, а абстрактным будущее, то реально то, что конкретно. Чтобы приблизить к себе будущее, надо абстрагироваться от настоящего и будущее сделать конкретным, т.е. настоящим.

Конкретизировать можно будущее в целом, а можно только часть будущего, тогда большая часть будущего останется абстрактной.

Понимание будущего очень важно для того, чтобы оценить свою жизнь в настоящем, задавая себе вопрос: каким будет моё будущее, если я буду жить так, а не иначе?

Я должен знать конкретно, что посею, то и пожну.

Успею ли я пожать то, что посею? Это всегда вопрос.

Посеять можно успеть, а вот собрать можно и не успеть. Часто урожай приходится убирать другому поколению людей. Понимание этого делает будущее конкретней конкретного, а это значит появляется великая ответственность за то, что сеешь, чтобы ни себе, не будущему поколению не пришлось собирать гнилые, отравленные плоды, вырывать повсеместно сорную траву невежества, безумия и ничтожества, убирать хлам, мусор, дерьмо, бороться с хаосом, бардаком, вновь изобретать колесо и восстанавливать разрушенное и уничтоженное.

Каждое моё рассуждение, это фантазирование на заданную тему и это так.

Я благодарен самому себе, что могу это делать. Я не просто рассуждаю, я творю свои фантазии и воплощаю их в свою жизнь. Моя жизнь сплошная фантастика.

Фантазируя, я мистифицирую свой мир, придаю привкус мистики, волшебства, эзотерики. Моё философствование и есть воображение и фантазирование. Я из ничего делаю всё.

Зная, что в линейном времени настоящий момент только транзитная точка перехода будущего в прошлое и прошлого в будущее, я живу своим будущим как настоящим, делая его моментом здесь и сейчас. Для меня как бы существует настоящее моего будущего, но в моменте здесь и сейчас. Сам я всегда нахожусь в здесь и сейчас, поэтому прошлое и настоящее сами по себе мне не интересны, но мне интересно настоящее будущего. Я живу и познаю своё будущее в моменте здесь и сейчас и, по сути, я всегда в настоящем своего будущего. Для меня существует момент здесь и сейчас моего будущего. Т.к. самое интересное всегда впереди, я стараюсь жить своим будущим как самым интересным.

Любая фантастика будущего, становясь настоящим, становится абсолютной реальностью, поэтому делая своё будущее настоящим, я живу реальностью настоящего будущего.

И чтобы я для себя ни на фантазировал, глядя в будущее, всё станет моей реальностью в настоящем. Любая сумасбродная фантастика, несбыточная мечта, цель, планы —всё будет достигнуто, реализовано, осуществлено, сотворено, сделано, только надо жить своим интересным будущим для будущего.

Я самый великий фантазер, потому что говорю, что во мне живет Бог, в моем Храме, он мой друг. Во мне вся природа, человечество, Вечность. Я и есть истинное знание и невежество, истинное величие и ничтожество, истинная мудрость и безумие, абсолют всех относительностей, совершенство всего примитивного, идеал всего не идеального. Я —есть всё и ничто!

Вопрос:

Является ли сладость объективным свойством сахара или это лишь субъективное ощущение человека?

Ответ:

Все вопросы содержат в себе ответ. Сам данный вопрос состоит из двух вопросов, которые содержат девять основных ответов, такие как:

1. Да. 2. Нет. 3. Может быть. 4. Не может быть. 5. Должно быть. 6. Не должно быть.7. Обязательно так. 8. Не обязательно так. 9. Не знаю.

1. Да, сладость является объективным свойством сахара.

2. Нет, сладость не является объективным свойством сахара.

3. Сладость может быть объективным свойством сахара.

4. Сладость не может быть объективным свойством сахара.

5. Сладость должна быть объективным свойством сахара.

6. Сладость не должна быть объективным свойством сахара.

7. Сахару обязательно быть сладким.

8. Сахару не обязательно быть сладким.

9. Я вообще не знаю, является ли сладость каким —то объективным свойством сахара.

Все четыре утвердительных ответа касаются конкретно и реально ответов на первую часть вопроса, в котором отсутствует вторая часть ответа, о ней мы, как бы, не знаем вообще.

Мы утвердительно отвечаем на вопрос:

Является ли сладость объективным свойством сахара?

Наш вопрос поставлен интересным образом, где первая часть звучит как вопрос, а вторая его часть отвечает в утвердительной форме на первую часть.

Получаются ответы вот такого значения:

1. Нет, сладость не является объективным свойством сахара, потому что это лишь субъективное ощущение человека.