Виктор Зуду - Кто я? Книга 1. Познай себя и ты станешь свободным

Для многих читателей покажется, что я круто загнул и этим хвастаюсь, но дорогие мои, моя земная эволюция сознания ЗАКОНЧЕНА и в этом есть и ваша заслуга и неоценимая помощь, за что я вам очень благодарен.

Такое в этой жизни тоже бывает, но с очень редкими людьми. У каждого своё время разбрасывать камни и собирать камни.

И ВАМ ЖЕЛАЮ ТОГО ЖЕ!

,,ВСЁ САМОЕ ЛУЧШЕЕ И ХУДШЕЕ ЗАКЛЮЧЕНО В НЕВЕЖЕСТВЕ, ПОТОМУ ЧТО БЛАГОДАРЯ НЕВЕЖЕСТВУ НЕ ПОНИМАЮТСЯ САМЫЕ ЛУЧШИЕ И ХУДШИЕ МОМЕНТЫ ЖИЗНИ, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ».

Викториан

Однажды я осознал, что являюсь абсолютно невежественным человеком на земле и понял, как это здорово! Осознав это, я стал абсолютным невежеством и в этом себе признаться не боюсь, и этого не стесняюсь.

Я понял, чем больше знаю, тем знаю меньше и становлюсь более невежественным.

Я понял, что для меня лучше признаться себе в своем невежестве, чем кичиться перед кем —то своими невежественными знаниями и я перестал общаться с людьми и ходить в различные эзотерические общества, которых у меня в городе предостаточно.

Оказывается, чем я невежественнее, тем у меня больше шансов познать больше о себе. Увеличивается и расширяется горизонт познания.

Через своё невежество я становлюсь познающим своё невежество и это я делаю всю жизнь.

Лично я познаю своё невежество, а, вы, читатель, что познаете?

Как прекрасно, ведь я могу стать всезнающим невеждой!

Обычные люди, когда их называют невеждами, обижаются, потому что считают себя знающими.

Что же первично, невежество или знание?

Вопрос неуместен, хотя имеет свой ответ, потому что всё самое невежественное и знающее живет в одном человеке одномоментно, как два разных существа: один —невежда, а другой —знаток.

Я —есть всё самое плохое и хорошее, самое глупое и мудрое, самое развращенное и целомудренное и т. д.

Осознавая своё ничтожество, человек может стать великим.

Осознавая своё ничтожное величие, человек может стать великим ничтожеством.

Очень важен момент осознания себя таковым, чтобы стать своей прямой противоположностью.

Моё невежество лишь отражение моих знаний, а знания лишь отражение моего невежества.

Невежество легко проистекает, переходит в знание и становится невежественным знанием.

Если я не разбираюсь в машинах, значит, я —невежда!

Если я разбираюсь, что такое пирамида бытия, то в этом я, как бы, знающ.

Всё, это одномоментно, что —то, якобы знаю, что-то, якобы, не знаю, поэтому не стоит обижаться, если вас один невежда назовет невеждой. Мы —все в чем —то абсолютные невежды, которыми будем вечно.

НУ И СЛАВНЕНЬКО!

В буддизме принижается значение собственного Я, как самости самого себя. Человек, который часто применяет в разговоре личное Я считается тщеславным эгоистом, обуянный гордыней. Никто не отрицает существование личного Я, как местоимения в любом языке, но применение Я в буддизме считается не желательным.

В основном, личное местоимение Я применяется при разговоре и письме как слово, указывающее на принадлежность себя к себе и себя к чему-то или кому-то, как Я-ЕСТЬ Я и Я —НЕ ЕСТЬ Я.

Если Я-ЕСТЬ Я, то всё относится ко мне и соотносится со мной и это указывает, что я являюсь собой.

Я, как Я совершаю какое —то действие и никто, кроме меня это действие не совершает. Я что-то сделал, плохо это или хорошо?

Здесь возникает нравственная сторона вопроса, потому что кто-то не знает, что я сделал.

Я СДЕЛАЛ ЭТО. Возникают сплошные вопросы к каждому слову.

КТО Я? Ответ: Я —ВИКТОРИАН.

КАК СДЕЛАЛ? Ответ: ЗАКРЫЛ.

ЧТО ЭТО? Ответ: ДВЕРЬ.

И получилось: ВИКТОРИАН ЗАКРЫЛ ДВЕРЬ. Вот так от своего имени и надо говорить в общении с буддистом.

Каждый человек состоит из личного Я, которое имеет своё эго, гордость и тщеславие.

Применяя своё Я в обиходной речи, естественно, будут проявляться гордость, эгоизм и тщеславие. Вся суть в том, какое значение придается этим понятиям и как он применяет своё Я в отношении с другими Я, ведь вокруг столько Я и все только и говорят, Я, Я и только Я.

Это триединство присуще всем, как великим, так и ничтожным. Только у великого Я великое, а у ничтожного Я ничтожное.

Все Я образуют в своей совокупности местоимения МЫ, ОНИ, ОН, ОНО, ВЫ, ОНА и т. д.

Если Я существую без МЫ, то моё учение существует только для меня и вокруг, кроме меня никого нет. Само учение не может существовать без Я, потому что Я создал своё учение. Но если существую Я, как учение, то появляется Я —УЧИТЕЛЬ, а у учителя появляются его ученики, которые как отдельные Я будут ОН, ОНА, ОНИ, а все вместе образуется – всё это МЫ.

Объединение всех Я в одно целое образует одно целое Я, которое и будет Я – ЕСТЬ МЫ.

Воссоединение и объединение всех Я, всегда дает одно Я, куда входят все он, она, оно, вы, ты, они и все вместе образуем одно МЫ.

Получим: Я-ЕСТЬ МЫ, а МЫ —ЕСТЬ Я. По краям дуальности видим два Я и у нас снова получится:

Я —ЕСТЬ Я.

Формула: Я-ЕСТЬ НЕ Я будет работать только тогда, когда одно Я снова распадется на свои отдельные Я и снова появятся он, она, оно, вы, ты, они. И это то, что касается внешнего Я.

Я —ЕСТЬ НЕ Я расшифровывается так: Я внутренний не есть Я внешний и Я внешний не есть Я внутренний.

Сложнее рассмотреть формулу:

Я внутренний не есть Я внутренний, хотя, по сути, ничего сложного в этом нет.

Попробуйте в это сами разобраться.

Личное эгоистическое, тщеславное, гордое Я очень любить показывать себя в выгодном свете и если это ему не выгодно, то всегда может сказать: ЭТО НЕ Я!

Мы все являемся создателями своих условий везде и во всем. Но мало кто осознает своё первостепенное значение в создании условий и не понимают, что они являются создателями условий, в которые, якобы, они нежданно- негаданно попадают.

Человек, как бы, случайно оказался в тех условиях, в которых оказался.

Фатализм и безысходность являются главным фактором проявления таких людей.

То, что с ними не случилось и не произошло, они говорят:,, Не судьба»!

То, что случилось и произошло, говорят:,, Это – судьба»!

Осознавая себя в каждой сложившейся ситуации, обстоятельствах, в созданных условиях, сопоставляя каждую деталь ситуации и обстоятельств с условиями проявления, где ситуации рассматриваются во времени, а обстоятельства в пространстве, потом наоборот и в итоге всё вместе, как одно целое, вырисовывается интересная и занятная картина собственного действия или бездействия в одном и том же.

Когда человек задает себе вопросы: