Иван Жуковский - Манифест славянской души и цивилизации в чрезвычайных обстоятельствах

Но как бы там не очень честные начальники ни жили, какие бы там нравственные и уголовные законы ни нарушали, но честным людям с благородными ценностями и идеалами надо обустраивать свою жизнь по собственным, честным и задушевно-теплосердечным законам и порядкам.

И вот как это наше, своё, родное в общественном устройстве может и должно называться сейчас, в наши времена?

Это название не надо придумывать, оно существует давно и его нужно лишь осознавать во всем объёме и смысле, чтобы уже сознательно ставить и видеть его своей целью.

Имя этому нашему величественному будущему вполне соответствует и очень даже подходит святой Руси – Богоцивилизация Богочеловечества!

Богоцивилизация Божественной Любви всех ко всем!

Это самое большее, о чем может мечтать человек со славянской душой и славянским духом!

Ему больше и не надо! Лишь был бы вокруг божественный мир божественной любви всех ко всем! И жить чтобы в нём лишь по высшей чести и честности, справедливости и любви!

Веришь ли ты в Христа или не веришь, но если есть любовь в твоем сердце – то только в таком случае мы можем надеяться не на зверино-биологические, дико-враждебные, а на великодушные, теплочеловеческие отношении между людьми!

Покинуть зообиологический мир с законами жизни «человек человеку – зверь, волк и шакал» можно только так!

Если проповедовать и держаться сугубо своих законов и порядков – человек человеку друг, товарищ и брат!

И даже Бог, несущий другим лишь Божественную Любовь с Божественным Расцветом!

Вот какими могущественными должны быть разумные существа друг для друга!

Только теплолюбовно-божественными отношениями между собой мы можем выжить и процветать в этом мире!

Возвышая и делая друг друга всё более и более могущественными!

Так оно есть во всей бесконечной Вселенной высших разумных существ!

(За исключением вот именно тех, кто сам отвернулся, обособил и изолировал себя от неё, считая себя исключительным существом, стоящим превыше других разумных существ в ней, а потому и бредёт по Вселенной в глубочайшем одиночестве, не имея никакой связи с иными разумными мирами Вселенной… А что можно иметь от высших разумных миров, кроме пренебрежения нами и не обращения на нас никакого внимания, если мы на Земле в своих высших руководящих верхах высочайше вознеслись над простолюдинами, а то и вообще расистски-высокомерно относимся ко всем другим носителям разума на Земле как к низшим существам низшей расы, которые достойны лишь порабощения и эксплуатации? Кто во Вселенной будет иметь дела и разговаривать с такой высокомерной расистской расой разумных существ, от которых душой и разумом мало пахнет? И вот так, отказываясь быть подлинными Богами, несушими предельный расцвет другим разумным существа, не находя человеческой любви и теплоты к ним, не живя сердцем и любовью к ним, то вот мы и получаем на Земле холодно-зообиологический мир холодно-зообиологических отношений между якобы разумными существами, а не мир отношений надбиологических, теплых, сердечных и душевных, разумных и духовных, вплоть до сверхразумных, трансцендентных и т. д. И что Россию (а вернее, её начальство, еще советское) потянуло не в свой мир не своих, не очень сердечных и задушевных отношений между людьми – совершенно непонятно… Кроме ограниченности души и сердца? Или же духа и интеллекта, не охватывающего весь мир, всю Вселенную, не зная её, и т.д.?)

И вот вспоминая себя, свои многотысячелетние славянские ценности и идеалы, мы начинаем возвращаться к самим себе!

И это отрадно, что мы не потеряли самих себя!

Раз лишь на своём и только на своём у нас беспредельное будущее!

Оно лишь в этом, в одном!

В любви и братстве беспредельных!

И «так держать», Россия! (Вместе со своими ближайшими друзьми и братьями по душе и духу…)

Только так Ты выживешь и будешь процветать тоже беспредельно!…

Странным и удивительным образом, но нам для своего возрождения надо выдвинуть тезис о том, что нам нужно возвращаться к… Адаму Смиту.

Но не только к его «Исследованию о природе богатства народов» при подлинном, глубоком прочтении этого труда великого учёного, без приписывания ему легкомысленной теории легкомысленных торговцев о свободной руке свободного, стихийного, бесконтрольного рынка свободных экономических акул, и обнаруживая, что Маркс, как и Ньютон, стоял на плечах гигантов в своих прорывах «вперёд и вверх»…

Нам надо становиться на плечи более главной и основополагающнй работы Адама Смита, называющейся «Теорией нравственных чувств», предшествующей, философско-мировоззренчески лежащей в основе «Исследований о происхождении богатства народов» и воспевающей честные, справедливые, благородные экономические отношения! {Между прочим, стоит заменить, что и у Маркса его основополагающему труду, «Капиталу», предшествовали «Экономическо-философские рукописи» и другие трактаты совсем ещё молодого Маркса, в т.ч. и о происхождении отчуждения людей из частной, разделенной собственности, откуда теоретически и вытекает общность собственности для могучего единения общества. И ведь именно этот лозунг «Заводы – рабочим, земля – крестьянам» лежал в основе величайшего вдохновения общинно-соборной России 1930 – 70-х годов, собравшейся построить всеобще-братский общинно-коммунно-расцвет к 1981 году. Но, к сожалению, начальствующие верхи оказались недостаточно честными и порядочными для таких вещей, ибо думали лишь о процветании себя в верхах, а не народа в низах. О самопожертвованности верхов ради низов чуть ли ни уровня Христа речь не шла и близко! И потому не свершился честно-справедливый и праведный экономический мир к 1981 году и после него… Да и как это могло случиться, как это можно было достичь, если коммунизм был определен Хрущевым в 1961 году в 20-летней Программе строительства коммунизма в СССР как материальный поток материальных благ для материально-сытых существ лишь с живот-желудочными потребностями, но не как сугубо духовное явление и субстанция, не как предельно честное и благородное общество предельно честных и благородных личностей, всесторонне и гармонично развитых, и т.д.? И вот таким образом мы построили в СССР к началу 1990-х годов общество отнюдь и вовсе не таковое, устремленное вовсе не к высшим духовным и душевным целям, ценностям и идеалам… И способным вовсе никак не на высшие, честные и благородные дела и свершения… К этому и тут стоит также, наверно, добавить и сказать, что и отличие социализма от капитализма заключается именно в этом, в категориях и факторах вовсе не экономических, а нравственно-этических! Вот такие вещи мы открываем только сейчас! Фундаментальное различие между социализмом и капитализмом пролегает вот по этому признаку! Вовсе не экономическому, а нравственному, духовному! Понятия стоимости, цен, товаров, капиталов, прибылей, собственности, рынка, аренды, платы и т. д. остаются, сохраняются и при социализме… Но они не носят эксплуататорский характер присвоения чужого труда и богатства, прибавочного и неприбавочного! Раз осуществляется честное, справедливое распределение богатства! Без лжи, обмана и обдуривания! Кто сколько богатств создает, тот честно такое количество и получает! Отличие фундаментальнейшее, но никак не экономическое, а духовное, нравственное! Вот так нравственность, этика определяет весь характер общества и его социального строя, несет ли он процветание всем или частным, избранным и исключительным единицам, и т. д. Вот так нравственность оказывается первичным, но вовсе и никак не вторичным фактором в экономических процессах и явлениях процветания или прозябания и упадка общества! Это она и еще раз она определяет все экономические процессы и явления, включая кризисы, деморализации и деградации общества! На самих же себе это испытали, особенно ярко и открыто в 1980 – 90-х годах!… Вот так сейчас, после содрогающе горького опыта, мы