Виктор Зуду - Философия бытия. Книга 2. Я знаю, что ничего не знаю

Человечество до сих пор морально не созрело стать ответственным за своё бытие, ему до сих пор нужны пастухи в лице королей, президентов, шейхов, султанов и т. д.

Вся эта высшая аристократия, обладая абсолютной властью, становится аморальной по сути своей проявленности и ей не зачем соблюдать моральные нормы, которые написаны для их лектората, рабов, черни, быдла, для всего человечества низшего уровня бытия.

Человечество разрознено по ряду аморальных принципов, поэтому не способно сомоорганизовываться и брать в свои руки всю полноту ответственного проявления.

Обычный человек не желает иметь свободу самоограничения, пытается стать свободным за счет накопления материальных ценностей, финансового благополучия и попадает в цепкие лапы навязанного потребительства и в полную зависимость от ценностей аморального толка.

Человек, умеющий себя самоограничивать, обладает свободой в большей степени, нежели человек, стремящийся в большому количеству наличия вещей и т. д.

Лично для меня не нужен пастух и никакие моральные, навязанные мне ценности.

Я четко представляю, что такое хорошо, а что такое плохо.

Я сам себя самоорганизовываю и беру на себя за себя ответственность.

Я понимаю, что жить так, как живу я, никто не будет, потому что каждый живет по своей программе жизни.

Постоянное самограничение в чем -то или в ком -то определяет постоянный самодостаток в чем -то или в ком -то.

Попробуйте быть ответственным за своё любое НАЧАЛО, тогда не надо будет быть ответственным за своё любое ОКОНЧАНИЕ.

Попробуйте быть ответсвенным за то, чего ещё нет и что ещё не происходит, тогда будете безответсвенны за то, что уже есть и что уже происходит.

Попробуйте быть ответственным за то, что не делаете, тогда будете безответственны за то, что делаете.

Эти три вида ответственного безответствия могут быть не всем понятны и кому -то может показаться, что это словоблудие.

Я не буду раскрывать суть этих трех определений ответственности, надеюсь на понимание моих читателей. Я считаю своих читателей людьми взрослыми и зрелыми для восприятия того, о чем я пишу, иначе бы вы не читали мои размышления.

Хочу сразу же предупредить вас всех:

хорошо писать о морали, ответственности, сидя в теплом кресле, будучи сытым, одетым, обутым, и писать об этом обо всем под мирным небом последнего дня октября.

Как я себя поведу, оказавшись в других более некомфортных условиях, я не знаю.

Я думаю и вы не знаете, хотя не хочу даже думать о том, как вы поступите.

Всё хорошо только тогда, когда всё хорошо. Я это четко усвоил и уже давно.

Пришло время послушать философа и он начал с того, что сказал:

,, Каждый человек является сперва философом, а потом всё остальное,,.

Без философии богача невозможно стать богатым, без философии преступника стать хитрым и расчетливым преступником, вор не может стать вором, честный стать честным, свободный стать свободным, мужчина- мужчиной, мать – матерью и т. д. Без философии невозможно логически и аналитически мыслить, рассуждать, объяснять, анализировать, обвинять, оправдывать, да по сути ничего из того, что человек говорит, желает, делает и т. д. Философия, как понятие очень разное, как и все понятия этого проявленного мира. У всех она своя и в своем множестве обретает разность в отношении друг друга. У богатого она своя, а у нищего своя, у вора своя, у сыщика своя, у слепого своя, у безногого своя и т. д.

Каждый человек, кем бы он в этой жизни ни был, живет своими мозгами, понятиями, опытом, умениями, навыком, знаниями и, оправдывая свою такую жизнь прибегает к опробированому способу, оправдывая свою жизнь своей же философией. Философия очень помогает в жизни жить, выживать, просто существовать, оправдывая все свои неудачи, ошибки, заблуждение, невежество, преступления в отношении своего здоровья, окружающего мира, людей, природы и т. д. Такая философия называется ФИЛОСОФИЕЙ ОПРАВДАНИЯ.

Философия оправдания очень покладиста и конъюнктурна, поэтому этой философией пользуются все люди. Но кроме философии оправдания существует философия познания, которая как бы ничего общего с философией оправдания иметь не хочет, кроме одного момента: собой оправдывает познание.

Философия познания познает ничего и никого не оправдывая, а познает она всё, в том числе и триединство человека, его тело, дух и душу. Чтобы познать себя, надо быть всесторонним философом и применять все виды философии для познания себя, но в основе должна лежать философия познания. В этом суть познания. В человеке необходимо познать очень многое, естественную природу тела, божественность души и величие духа. Чтобы познать тело надо познавать внутреннюю природу себя в абсолютном единстве с матушкой – Природой, одномоментно познавая её природные законы жизни и смерти, воздействующие на человека постоянно и вечно. Природа любит всех естественно и всем дает жизнь, но её законы таковы, что всё имеет начало и конец в своем цикличном развитии с постоянными вечными повторами одного и того же, а это уже бессмертная форма себя проявления.

Чтобы познать божественность души, надо бога найти внутри себя и для него внутри себя построить великолепный и очень чистый храм, в котором он и будет жить вечно и полюбить его как себя и себя как бога.

Чтобы познать величие духа, нужно стать человеком с истинно человеческими качествами, став человеко-богом во плоти.

Чтобы познать хотя бы что-то одно из великого триединства может не хватить одной жизни.

– Тогда, как же познать всё, что включено в великое триединство?

– Надо познавать всю жизнь, неважно хватит её или нет. Если хватит, значит успел. Хвала тебе, ЧЕЛОВЕК!

Если нет, хвала тебе, ЧЕЛОВЕК! Ведь ты же старался, познавал, ты делал это, но не успел, не хватило жизни. Ничего, продолжишь в следующей. Главное, без оглядки на иллюзорные материальные привилегии заниматься духовным развитием каждый миг жизни. А в осознанном развитии можно очень многое успеть.

Философия познания включает в себя все существующие и несуществующие понятия, вещи и явления, с которыми взаимодействует человек и приспосабливает их для личного пользования и пользования другими людьми. В общем и в частности, философия познания познает законы бытия и жития, мудрость бытия и жития, куда входят законы общежития и сожительства всего со всеми, одного со всеми и всех с одним, всего с ничем и ничего со всеми.

Философия познания не подлаживается и не меняется от условий и обстоятельств, она постоянна во всех своих проявлениях познания. В познании она постоянна.

Осознанно занимаясь философией познания, человек становится философом познавателем, как кто-то плотником, поваром, конюхом и т. д.