Юрий Гомонов - Троянова тропа

Но атеизм может быть также результатом предельной приземленности мышления и ограниченности потребностей ума. Отказ от бога в результате долгой и мучительной работы разума и неспособность иметь какие-либо представления о боге – разные вещи. И потому атеизм на пути становления религиозного сознания дважды посещает человеческий ум. В первом случае как неспособность ума иметь представления о боге, во втором – как протестное отрицание тех представлений о боге, с которыми сталкивается человек. И потому я ввожу два новых термина в определении атеизма: первобытный атеизм – атеизм того времени, когда человечество ещё не способно иметь представлений о боге; и неоатеизм – атеизм новейшего времени, как реакция на примитивность религиозных догм.

И тот, и другой ущербен. И тот и другой оставляет человеку только физический мир. Но если за первым рано или поздно последует вера в бога, то за вторым – познание бога. И ушедший от творца вернется к нему, но не с верой, а с пониманием. Если же это не произойдет, то, как сказано выше, жизнь такого атеиста потеряет всякий смысл.

Атеизм может быть также результатом информационной обработки, как это было при социализме. И он во многом схож с первобытным атеизмом. И в том, и в другом случае мы сталкиваемся с банальной неспособностью определённого контингента иметь какие-либо представления о боге, и в дальнейшем это состояние ума мы и будем называть первобытным атеизмом.

Выше мы уже говорили о трех этапах становления человеческого духа: отсутствие представлений о боге, вера в бога, познание бога. Если последовательно выстроить три эти этапа, то получается путь от животного до богочеловеческого состояния сознания. На первом этапе человек-животное живет только потребностями тела. Все свои силы он направляет на удовлетворение первичных инстинктов, но в какой-то момент вопрос: «Кто сотворил все это?» – меняет все его существо. И постепенно в его сознании вызревает мысль о некоем всемогущем существе, сотворившем все это многообразие. Он чувствует себя слабым и маленьким в этом огромное мире, и его детские уста разверзаются словами молитвы, обращенные к тому, кого он не видит, не слышит, а лишь догадывается о его существовании. На этом этапе вера в бога является колоссальным прорывом на пути эволюции человеческого духа.

Но постепенно вера в бога сменяется жаждой его познания. Веры уже мало. Возникает несокрушимое желание знать. В ведической культуре познанию уделяется первостепенное значение. Считается, что знающий о том или ином свойстве бога сам приобретает эти свойства. Познав богов, люди узнают и о границах их могущества, так как боги – как сказано в Махабхарате – это души людей, достигшие высокого, но не предельного духовного развития. С познанием страх перед Творцом и Богами уходит и постепенно, шаг за шагом, постигая сущее, душа человека обретает истинное знание о своей собственной божественной природе.

Атеизм, вера в бога, познание бога – три этапа одного великого пути, Пути Вселенной. И каждому из этих этапов соответствует определенный уровень духовного развитая. Атеизм делает человека полуживотным, вера в бога – человеком, познание бога – богочеловеком. И тут важно отметить, что путь веры связан с луной, а путь познания с солнцем.

Вольно или невольно мы все идем по этому великому пути. Новорожденного человека на первом этапе интересуют только потребности тела. Грудь матери для него наипервейшее и высочайшее божество. С годами, с помощью сказок и мифов, он узнает о существовании тонкого мира, мира богов и духов. Он узнает о душе и вечном бытие, не прекращающемся со смертью физического тела. Потребности тела уходят на второй план, уступая первое место потребностям души. Жажда вечности становится доминирующим состоянием духа. Но на этом этапе человек ещё не осознает своей тождественности с богом. Он воспринимает его как нечто неизмеримо более высокое, чем он сам. Страх и трепет испытывает он перед ним. Но с познанием страх уходит, и, постигнув свою божественную сущность, человек сам становится богом.

Но есть ещё и четвёртый путь. После пути познания бога есть ещё и путь – познавшего бога. Это путь древнейших богов Золотого Века. Той далёкой эпохи, когда люди, достигшие предельного знания о мире, начинали применять эти знания на Земле. Они были богами Земли, равными всем богам Мироздания.

Все религии мира строятся или на отрицании бога, или на вере в бытие бога, или на понимании тождественности бога и человека. Бессистемно разбросанные по всему миру, они являются вехами великого пути, хотя и не осознают этого факта. А теперь возникает самый главный вопрос. Какие религии ведут путем луны, какие – путем солнца, а какие третьим, полуживотным. А какие четвёртым путём – Путем Богов Земли. Вопрос этот отнюдь не праздный. Это главный вопрос жизни, от ответа на который зависит все наше будущее и в этом, и в другом мире. В этом мы и попробуем разобраться в следующих главах.

Начнем с одного знакового события. Несколько тысячелетий тому назад на Синайский полуостров, в пустыню Син, Моисей привел евреев, выведенных им из Египта, и на горе Синай получил откровение от бога Яхве, который в каббалистической «Книге творений» называется просто Ях. Ях объявил Моисею себя творцом вселенной, единственным истинным богом, а всем остальным отказал вправе называться богами. История старая, всем хорошо известная, и мы не будем на ней подробно останавливаться. Нас здесь интересует другое. Что такое «син» и что такое «Ях». Син в еменской мифологической традиции – бог луны. Ях тоже бог луны, но уже в египетской. Плюс к тому Европа – богиня луны в греческой мифологии, и звукосочетание «евр» в названии этого племени указывает на его прямую связь с этим светилом. Что же получается? Лунное племя в лунной пустыне у лунной горы и с лунным богом? Плюс к тому еврейские храмы называются синагогами, что также можно понять как храмы луны. Все это не случайные совпадения. Это уже система.

Слова «каббала» и «герметизм» сейчас рассматриваются как синонимы. Но Гермес, с именем которого связано само происхождение герметизма, тоже бог луны, равно почитаемый и в Греции, и в Египте, и отождествляемый с Меркурием и Тотом.

Круг замкнулся. Син, Ях, Гермес, Европа, Меркурий, Тот – всё это божества, связанные с луною. Ях – бог Авраама и Моисея – бог древнеизраильского союза племен. Но он же является богом и христиан, и мусульман. Последователей иудаизма, христианства, ислама часто называют просто аврамитами, так как в основе их культов все тот же бог, который когда-то явился Аврааму. Мусульмане свои мечети украшают лунным серпом. На православных храмах под крестами тоже часто встречается изображение месяца.