Архимандрит Иустин Попович - Толкование на 1-е послание к фессалоникийцам святого апостола Павла

© Татьяна Недоспасова. Перевод. 2000

© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2000

Жизнь каждого существа на земле ведет свое происхождение с небес. Жизнь человека происходит с неба. Корень жизни каждой человеческой сущности и всего человечества в целом – в неизмеримых глубинах неба, в трисиянных бесконечностях Пресвятой Троицы.

Таинство жизни каждого существа на земле, малого и большого, простого и сложного, – явление по своей сущности святое, небесное, осмысленное и троическое. Жизнь самого микроскопического насекомого не менее таинственна и загадочна, чем жизнь соловья, голубя, тигра, льва или жизнь человеческого существа.

Каждое живое существо неразрывно связано с первоисточником жизни, со Словом Божиим. Только образ каждой жизни дан по воле неизреченной премудрости Божией. Каждое живое существо с присущими ему формами существования свидетельствует о своей осмысленности. Чем сложнее существо, тем осмысленнее его существование. Нет сомнения в том, что человек, самое сложное существо на земле, ведет и самый сложный образ жизни.

И когда человек задумывается о таинстве своей жизни, то неизбежно приходит к Богу и всему божественному. Никогда и никоим образом человек не может разобраться в собственной жизни и в жизни других существ без озарения свыше, без Бога. Все таинство нашей человеческой жизни не принадлежит нам, людям, но является достоянием исключительно Господа, Иже на небесех .

Бог явился на земле как Богочеловек Иисус Христос для того, чтобы разъяснить нам таинство жизни и научить нас наиважнейшей истине: жизнь человека от начала до конца происходит от Бога , заключается в Боге , направляется к Богу и совершается ради Бога .

Самый совершенный, очевидный и лучший пример, разъясняющий это таинство, – жизнь Богочеловека Христа. Его жизнь на земле – это всежизнь, поскольку в Нем каждый человек может найти всю полноту, все бессмертие, все совершенство и всю вечность жизни, а через Него и в Нем – всю осмысленность, логичность и оправданность своей жизни. Без Богочеловека Христа жизнь человека всегда остается мучительной, страшной, горестной и невыносимой неизвестностью. Радость жизни невозможна вне Его и без Него. Бессмертие жизни невозможно вне Его и без Него. Блаженная бесконечность жизни немыслима без Него.

Только посредством Его и с Ним жизнь человеческая побеждает все смертоносное и обеспечивает вечную радость и вечное блаженство на земле и на небе. Только и единственно тогда жизнь становится действительно вечной радостью и блаженством!

Поступать достойно Бога (1 Фес. 2:12) – это центральное правило евангельской жизни на земле.

Жизнь христианина на земле должна быть достойной Воплощенного Бога, Господа Иисуса Христа, поскольку Господь и Бог Иисус Христос стал человеком, чтобы обожить человеческую жизнь и указать полноту жизни на земле. Ведь в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2:9). В Нем содержится вся божественная жизнь в пределах человеческой природы. Он, будучи Богом, стал человеком и даровал человеку всю полноту божественной жизни, божественной истины и правды, божественной любви и вечности с той властью, какую Он имеет над всем человечеством. Как Ты дал Ему власть над всякою плотию, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную (Ин. 17:2).

От Него и через Него мы, люди, ясно и определенно узнаем, что человеческая жизнь вся заключается в Боге, направляется к Богу и совершается ради Бога.

Его главное благовестие состоит в том, что жизнь – это богочеловеческая борьба, она исходит от Бога и остается с человеком на всю вечность через Богочеловечность Иисуса Христа. Поэтому Богочеловек Спаситель уверяет: Верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную (Ин. 5:24). Это значит, что для того, кто верит в Богочеловека Господа, смерти не существует, так что он еще отсюда переходит от смерти к жизни. Верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин. 11:25). Поэтому и каждый христианин в действительности является богочеловеком по благодати. Он весь заключается в Богочеловеке Христе, происходит от Него, существует через Него и ради Него. Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись (Гал. 3:27). И наша жизнь как жизнь христиан уподобляется богочеловеческой жизни Христа по мере нашей веры и любви к Нему, наших молитв и постов, нашего милосердия, смиренномудрия и терпения. Так что в этом мы становимся подражателями Господу (ср.: 1 Фес. 1:6). Христиане на протяжении всей своей жизни не подражают никакому низшему существу, но Самому Господу и Богочеловеку Христу.

Человеческая жизнь праведна и справедлива единственно тогда, когда она непрерывно ведется в Богочеловеке Христе и ради Него. За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали (1 Фес. 4:1).

Угождая и благоугождая Богу, человек в действительности делает благо в первую очередь самому себе во всем, что в нем есть божественного, бессмертного, вечного и богочеловеческого.

Непрерывная жизнь в Спасителе Христе в высшей степени обеспечивает наше спасение, спасение от смерти, греха и диавола, поскольку только при непрерывной жизни в Спасителе Христе мы получаем от Него всепобеждающие благодатные силы, с помощью которых побеждаем всякую смерть, всякий грех и диавола.

Наш чудный Господь и Спаситель, Богочеловек Христос, всегда будет с нами, согласно слову Апостола: чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним (1 Фес. 5:10).

Новозаветное благовестие состоит в том, что христианская жизнь человека есть богочеловеческий подвиг. Поэтому каждый христианин, стремящийся ко спасению, становится богочеловеческим подвижником и, будучи таковым, обязан переживать каждый момент своей жизни как богочеловеческий дар, как богочеловеческую истину, правду, любовь, богочеловеческую победу над всем тленным, греховным и сатанинским. И для этого подвига христианин посредством Святых Таинств и добродетелей непрестанно получает от Спасителя все благодатные силы, необходимые для богочеловеческой жизни на земле (см.: 2 Пет. 1:3). Ведь с помощью этих сил христиане становятся причастниками Божеского естества (2 Пет. 1:4), иными словами, обоживаются, соделываются богами по благодати.