Олег Кузьмин - В поисках любви и счастья

Так всё-таки, что такое жизнь в вере?

Апостол Павел в послании к Коринфянам говорил такие слова:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение свое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы».

А ведь, действительно, только настоящая любовь имеет смысл: можно раздать всё своё имение и заниматься разной благотворительностью, но само по себе это имеет малую ценность. Например, пивоваренные компании часто спонсируют различные спортивные и культурно-массовые мероприятия, но только с целью разрекламировать свою продукцию и увеличить объёмы продаж. В итоге вред от распространения такой «продукции» намного перекрывает пользу, которую пивоваренная компания приносит, спонсируя, чемпионат страны по футболу или какую-то благотворительную акцию. Да и о какой пользе здесь вообще может идти речь, если «благодаря» постоянным рекламам пива в трансляциях футбольных матчей у большинства людей сейчас понятия «футбол» и «пиво» стали неразделимыми! Другой пример: криминальные авторитеты после очередного успешного дела часто направляются в церковь и жертвуют часть «барыша», надеясь получить прощение грехов и удачу на осуществление своих дальнейших планов. Но разве всё это есть жизнь в вере? Конечно, это лучше, чем ничего. Когда мы можем помочь Богу и Его провидению, жертвуя в храм, или просто человеку, нуждающемуся в деньгах, это совсем неплохо, но только для начала. А вот что дальше?

Иногда мы стараемся не грешить, совершаем хорошие поступки на благо других людей, или даже рискуем чем-то очень для нас важным ради какой-то высокой цели, но важно с какой мотивацией мы это делаем? Это можно делать, чтобы нас заметили, чтобы нами гордились и нам аплодировали, чтобы нами восхищались и говорили: «Берите пример с него, смотрите, какой он хороший». И тогда наша самооценка повышается, и чувствуем мы себя хорошо, даже хочется ещё что-нибудь хорошее сделать. Почему бы и нет, если за это так хорошо «платят»!

Ну, а как здорово, обладать различными духовными способностями! Конечно, горы переставлять не умею, но даже когда просто общаешься с духовным миром или видишь ауру другого человека, или предчувствуешь разные события, то приходит огромное вдохновение. Чувствуешь себя «хозяином горы», как в детстве играли: всех растолкаешь и стоишь на вершине: «Я хозяин горы!», – и так хорошо на душе. Очень часто по этой причине духовно открытые и продвинутые люди не могут прийти к единству друг с другом. Они считают свои откровения более правильными, считают себя избранными и не прислушиваются к другим.

Почему так много разных духовных движений, течений и деноминаций в каждой религии, а мира идеального до сих пор нет? Да потому, что не до этого всем, мы играем в «Хозяина горы», мы тратим почти всю энергию на споры: «Я лучше! – Нет, я!» «Моё откровение от Бога! – Нет, моё!» «Только я знаю истину, и Бог любит, конечно, только меня!» И вот вам результат, если даже духовные люди не могут найти друг с другом общий язык, тогда как, спрашивается, его найдут президенты стран и построят мир в нашем мире? Наверное, не дождёмся, но и ждать-то совершенно необязательно, можно начать действовать прямо сейчас.

Задумайтесь, какая формула смогла бы остановить конфликты и позволить людям жить друг с другом в мире? Возможно она должна звучать примерно так: «Любовь превыше всех идеологий».

В Евангелии от Матфея (22:36—40) хорошо об этом сказано:

«Учитель! Какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».

Я раньше часто размышлял над этими словами, и никак не мог понять, почему ближнего надо любить, как себя – пахнет каким-то эгоизмом. Но однажды меня осенило: всё очень просто, если ты не можешь любить себя, то ты не наполнен любовью, а если ты не наполнен любовью, то не сможешь любить другого. Первая заповедь относится к нашим отношениям с Богом, поэтому жизнь в вере начинается с одного простого осознания: «Я – ребёнок Бога». А теперь давайте спросим себя: всегда ли мы чувствуем в своей жизни, что Бог – наш родитель, а мы – его возлюбленные дети; что Он никогда нас не оставит, никогда не предаст; что Он всегда с нами, и всё, что происходит в нашей жизни – к лучшему? Являюсь ли я человеком, который не зависит от обстоятельств, и у которого всегда есть внутренний стержень и небесное достоинство, чтобы не только не грешить, но и быть честным, благодарным за каждый день? Если нет, тогда первая заповедь пока не осуществлена, и в жизни веры есть ещё над чем работать.

Если первая заповедь означает, быть настоящим ребёнком Бога, то вторая означает, что все вокруг меня – это не кто иные, как дети Бога. Чувствуя, как сильно Бог любит меня, я могу понять, что точно так же Бог любит и других, и даёт мне силы любить своего ближнего. Это как в семье: братья и сёстры ссорятся друг с другом и не понимают, зачем им вообще дружить друг с другом, но в то же время, все они любят своих родителей. И когда они поймут, что родители будут счастливы, если все они будут жить в мире, то будут поступать именно так.

Мы все хотим быть счастливыми в жизни; ведь всё, что делает в жизни человек, в конце концов, – только ради того, чтобы быть счастливым, это наша естественная потребность, мы созданы такими. У нас у всех есть масса желаний, но почему-то после их удовлетворения иногда мы становимся счастливыми, а иногда нет. В чём же тут подвох, ведь мы все следуем своему внутреннему голосу, подсказывающему, чего именно мы хотим в данный момент времени? Все люди так живут, все пытаются осуществлять те или иные желания, а вот идеального мира нет и далеко не каждый скажет, что он счастлив. Более того, порой мы говорим себе: «Так, вот этого добьюсь и буду счастлив! Хотя нет, ещё вот это надо… Нет, наверное, надо ещё, чтобы такие обстоятельства изменились. И ещё чтобы меня не пытались задеть все подряд. Вот если бы это, то я точно был бы счастлив!» И получается целый аттракцион, который называется «в погоне за счастьем», только в нём что-то сломалось, и цель оказывается недостижима. Отсюда и разочарования, и страдания, и «прожигание жизни», и постоянное напряжение, и, в конце концов, депрессия и апатия.

Дело в том, что желания могут быть разные: праведные и неправедные, и основаны они на совершенно разных ценностях. Ценности бывают абсолютные и относительные, вечные и временные, неизменные и переменчивые, и так далее. И всё зависит от того, на каких ценностях мы будем основывать свои стремления. Если на временных, изменчивых, относительных и множественных, то счастье наше будет носить соответствующий характер. Если же основывать свои жизненные интересы на абсолютных, вечных и постоянных ценностях, или универсальных принципах, то и счастье наше в результате будет носить такой же абсолютный характер.