Виктор Гелиар - Будда и Дьявол. Иронично-философский роман

– Тридцать три.

– Кто ваши родители?

– Отец – Хороший Игорь Кириллович, директор крупного сельскохозяйственного предприятия, во всяком случае на Днепропетровщине, которое ремонтирует комбайны и другую сельхозтехнику. Мать – частный предприниматель. Зовут ее – Хорошая Вероника Сергеевна. У меня Хорошие родители.

– Вы один у родителей?

– Один.

– Вы изучали другие религии?

– Да, конечно.

– Тогда еще один вопрос. Учение Будды учит, я знаю, что после смерти, душа человека, воплощается, через некоторое время, в другое живое существо. А учение Христа утверждает, что после смерти душа человека, больше не воплощается на Земле. Она ждет Страшного Суда, после которого ей светит либо в Ад, либо на Рай, в соответствии с тем, куда Бог определит. Как быть с этим?

– Ну что ж вы сходу такие сложные задачки задаете? – попытался пошутить Алекс. Но шутка не прошла, в зале стояла гробовая тишина, всем был важен ответ. – Ну что ж, вопрос, действительно, серьезный и для меня сложный. Честно говоря я его боялся и не хотелось бы на него отвечать. Но я все-таки попробую ответить. Я скажу лично мое мнение. Я уважаю Иисуса Христа. По истине, Он был Великим человеком. Исторической личностью. Он обладал очень мощным духом, который влиял, как на друзей, так и на врагов. Его учение трудно принималось людьми, как и учение Сиддхартха. Потому что, по сути, они учили одному и тому же: любить ближнего, как самого себя. Расхождение лишь в том, как этого добиться. У Сиддхартха есть практическое учение, о котором мы поговорим завтра, которое учит не только любви, но и как освободится от страданий и стать счастливым человеком, таким, как я. Я вам нравлюсь! – обратился он к зрителям.

Зал засмеялся и расслабился.

– Именно, я являюсь результатом того, каким вы можете стать…

– Вы не ответили на мой вопрос? – перебил внимательный журналист.

– Я знаю. Я еще не закончил. Так вот, учение Христа, по большому счету, призывает к любви, а учение Сиддхартха учит пошагово, как это сделать. И не только этому. В общем, учение Христа и учение Будды учат одному и тому же. Вот только методы достижений любви у них, к сожалению, разные. Апостолы Христа говорят нам, что совершенной любви достичь не возможно. Но хорошо бы, стремиться к ней. Учение Сиддхартха учит нас, что такой любви возможно достичь, и показывает своим учением и примером, как это сделать. Я бы сказал, что учение Будды более конкретное и реальное. Я сам через него прошел. Хотя и учение Христа я тоже очень уважаю. Я знаю, что учение Будды практично, а учение Христа я на практике не применял, да и вряд ли применю. Потому что там нет конкретных инструкций, как добиться того, чем владел в совершенстве Иисус. Там в основном красивые слова, не так ли? А я склонен верить в то, что можно пощупать. И учение Сиддхартха именно такое. А то, что у них разные учения о спасении, то это, на мой взгляд, не главное. Главное, чтобы человек был хороший… Шучу. Вы, Олег, вполне правильно противопоставили учение Будды учению Христа. Потому что, если истинно учение Христа о спасении, то учение Будды автоматически становиться не истинным. Потому что Христос учил людей о том, что в конце жизни все люди, без исключений, получают по заслугам, в зависимости от того, как они прожили свою жизнь. А потом, человеку светит либо Рай, либо Ад. И не о какой Карме или о перевоплощении человека в другое человеческое существо, которое рождается на земле снова, речи, вообще, не идет. А Сиддхартх говорил об этих понятиях. И опираясь именно на них, он построил свое учение. Его учение проверено им самим. Я проверил его также. Поэтому я склонен больше верить учению Будды. Как я его проверял, об этом я расскажу завтра. И о таких понятиях, как Карма и Колесо Сансары, тоже расскажу. Завтра я и так планировал, поговорить о практической стороне учения Сиддхартха. Будет очень интересно. Надеюсь, я частично ответил на ваш вопрос.

– Вполне, – сказал молодой человек и отошел в сторону.

Следующее слово взяла женщина, средних лет.

– Вот вы как-то упомянули о том, что Будда учит, чтобы человек отрекся от своих привязанностей. Так?

– Да, – Алекс улыбался.

– Я понимаю, что привязываться к деньгам грешно. Но как быть, если ты привязан душой и телом к своим детям?

– Я понимаю всю подоплеку этого вопроса. Сколько вашим детям лет?

– Одна – школу заканчивает, второй – институт.

– Скажите, насколько сильно вы привязаны к ним.

– Ну, я… я за них очень переживаю, если у них есть какие-то неприятности…

– И тем самым страдаете за них?

– Естественно… А как же иначе. Ведь это же родные мне люди.

– Все попадаются в эту ловушку. Как раз учение Сиддхартха направлено на то, чтобы избавиться от подобного рода привязанностей и страданий…

– Я с вами не согласна, – перебила женщина. – Как же так можно быть безразличным к своим детям?

– Я этого не говорил. Как вам уже известно, учение Будды, как и учения Христа, учат о том, чтобы любить ближнего. Вы путаете любовь с привязанностью. Это совсем разные вещи. Любовь, в учении Будды и Христа, ассоциируется со свободой. Там, где существует истинная любовь – там всегда свобода. Скажите, вы контролируйте каждый их шаг?

– Естественно, я же мать.

– А вы не пробовали их отпустить…?

– Куда?

– На волю.

– Не поняла…

– Не контролировать их вовсе. Дать им самим самостоятельно делать шаги по жизни. Пусть, даже, и не совсем, с вашей точки зрения, правильные.

– Вы так говорите, потому что у вас самих, видимо, нет детей.

– Дело не в этом. Даже не знаю, как вам это объяснить… Я знаю, что вы примерная мать. Наверняка вы знаете, кто из них чем дышит. И считаете это своим священным долгом. Я вас не коем случае не осуждаю за это. Большинство матерей такие, как вы. И моя мама тоже не была в этом исключением. Но я вам скажу следующее: причины вашего такого поведения состоят в том, что вы считаете своих детей своей собственностью.

– Конечно! Это же моя кровь и плоть…

– Это типичное объяснение матерей страстной любви к своим чадам. Это нормально. Но посудите сами, что считать так, что ваши дети – ваша собственность, в большей степени, не разумно. Ведь у них есть свои чувства, свой образ мышления, свои вкусы, интересы, предпочтения, свое мнение по каждому вопросу, и в конце концов, своя жизнь, даже, если они пока еще живут в родительском доме. Поймите, что к ним нельзя относиться, как к своей любимой вещи. Вы понимаете, о чем я говорю?

Женщина промолчала. Алекс продолжал. Он обращался уже ко всему залу.

– И вообще, чувство собственности рождает привязанность, а привязанность рождает страдания. Вот возьмем, к примеру, автомобиль. Человек купил последнюю дорогостоящую марку «Мерседес». Напичкал ее всякими противоугонными системами. Пылинки с нее сдувал. Любил ее, даже больше, чем свою жену. Как вы думаете, что с ним произойдет, когда ее угонят вместе с его противоугонными системами? Правильно, сердечный приступ. Чем сильнее мы привязываемся к чему-то или к кому-то, тем сложнее его терять, тем больше страдаем. Это может быть все, что угодно: ваш близкий друг, если он вас предает, то вы злитесь на него и думаете о мести, тем самым страдаете. Это может быть ваш супруг, с которым вы прожили очень долгое время, и он вам изменяет. Уже не важно, специально он это сделал или случайно. Вас распирает справедливое, с вашей точки зрения, негодование и вы подумываете о разводе или о том, что является худшим вариантом разрешение проблемы, как бы ему изменить, чтобы он почувствовал каково вам. Тем самым вы страдаете, и заставляете страдать вашего супруга. Я уже не говорю, о материальных вещах…