Александр Бравозу - Я расскажу вам о чуде…

Моему разочарованию не было предела. Ведь столько всего нужно было испытать! Так, я имел твердое намерение попробовать «телепортироваться» во сне (это когда в процессе сновидения подходишь к какой-нибудь двери, представляешь, что за ней находится, например, плато Гиза в Египте с расположенной на нем Пирамидой Хеопса, а открыв дверь, действительно обнаруживаешь ее там). Также, памятуя о чем писал Карлос Кастанеда в своем произведении «Искусство сновидения», хотелось последовательно пройти сквозь несколько уровней («врат») сновидения: первый – посредством «всматривания» в картинку и дальнейшее «втягивание» в нее, как в моем первом осознанном сне, а второй – через «повторное засыпание», то есть когда ты, уже пребывая в осознанном сне, ложишься в нем спать, появляясь в результате этого на следующем уровне сновидения. Однако всем планам не суждено было сбыться: что бы я ни делал и как бы ни старался, я АБСОЛЮТНО не видел сны (а именно яркие и красочные сны, по моему опыту, являются хорошим признаком наличия у субъекта достаточной психической энергии для осознанного сновидения).

Подозревая, что причина неудач кроется в сильном переутомлении во время предыдущих месяцев, я старался хорошо высыпаться. Безрезультатно.

Золотые, далекие дали!

Все сжигает житейская мреть.

(С. Есенин, 1923 г.)

Не будучи в состоянии самостоятельно справиться со своей небольшой проблемой, я начал искать ответ в открытых интернет-источниках. Спустя какое-то время наткнулся на книгу Тендзина Вангьяла Ринпоче «Тибетская йога сна и сновидений». 7 7 Тендзин Вангьял Ринпоче. «Тибетская йога сна и сновидений» / под ред. Марка Далби. «Карма Йеше Палдрон», Фонд буддийских изданий и переводов. Санкт-Петербург, 1999 // Tenzin Wangyal Rinpoche. “The Tibetan Yogas of Dream and Sleep”. / Edited by Mark Dahlby. Snow Lion Publications Ithaca, New York. 1998. Ринпоче является тибетским ламой, автором нескольких работ, посвященных различным аспектам буддистской философии и практики. Среди прочего, в своих книгах Ринпоче затрагивает также тему осознанных сновидений.

Он утверждает, что осознанные сновидения (ОСы), столь необычные для западного человека, с точки зрения тибетских буддистов являются абсолютно нормальной практикой, в ходе которой они посвящают это время медитации. 8 8 К слову, мне показалась весьма оригинальной идея осознаваться во сне с такой экстравагантной целью ☺. Отдельное внимание Ринпоче уделяет причинам, по которым люди не могут видеть ОСы. Изложу их в моем понимании и своими словами, не претендуя на точность.

Тибетцы верят, что наши сны являются продолжением состояния бодрствования. Сказанное следует понимать не в том смысле, что во время сна мозг человека обрабатывает (как часто говорят, «переваривает») всю полученную за день информацию, 9 9 Хотя, возможно, это так. Однажды я и моя коллега целый день не могли найти решение проблемы, вызванной моей ошибкой, которая сулила большие неприятности. Я тогда был настолько расстроен, что на мне «лица не было». Приехав в таком состоянии домой и включив телевизор, я в какой-то момент даже поймал себя на мысли, что совершенно не слежу за происходящим на экране и не понимаю, что смотрю. Осознав это, сразу же лег спать и еще час лежал в кровати и все думал, думал… пока не уснул. Каково же было мое удивление, когда утром я проснулся от понимания, что точно знаю, как решить проблему! Оказывается, пока мое сознание бездействовало, мозг всю ночь искал и, наконец, нашел решение, после чего, видимо, направил некий импульс, заставивший меня проснуться, чтобы данная информация не была потеряна. Отмечу, решение было настолько простым, элегантным и, что называется, лежащим на поверхности, что когда я его сообщил коллеге, та была в шоке… Еще в больший шок ее привел рассказ об источнике моего «озарения» ☺. а что во сне мы продолжаем реализовывать наши обыденные привычки и установки, сформированные в процессе бодрствования. Главной из них является привычка реагировать на внешние обстоятельства определенным образом – не ОТСТРАНЕННО, т. е. как внешний наблюдатель, а как бы ОТВЛЕКАЕМО-ВОВЛЕКАЕМО.

_____________________________________________________________________________

"Главной является привычка реагировать на внешние обстоятельства определенным образом – не ОСТРАНЕННО, т. е. как внешний наблюдатель, а как бы ОТВЛЕКАЕМО-ВОВЛЕКАЕМО"

_____________________________________________________________________________

Чтобы было понятнее, приведу пример. В течение рабочего дня я обычно занят «тысячей и одним» клиентским делом: все эти постоянные встречи, звонки, планы, которые обычно накладываются друг на друга, бесчисленные версии документов и пр. Находясь в таком цейтноте, в какой-то момент ты как бы впадаешь в транс, то есть волей-неволей отключаешься от всего, что не относится к работе ( «Какая разница, что за погода сегодня и светит ли солнышко? Что мне до этого, если «горят» все сроки и нарушаются дедлайны?» ). Единственной реальностью для тебя становятся только дела и проблемы клиентов. Все бы ничего, ведь мне как раз за этот цейтнот и платят ☺, но постепенно события данной реальности и мои реакции на них начинают определять также и мое внутреннее состояние. Я уже не принадлежу себе. Словно листок на дереве, который колышется от любого дуновения ветра, мое настроение определяют внешние события: решил проблему – мне хорошо, возникла другая – мне грустно. И так одно за другим. А ведь если бы я мог ОТСТРАНЕННО посмотреть на многие ситуации, то понял, что в масштабах всей жизни (да что там! взять хотя бы полгода или даже месяц) ни одна из проблем не стоит и выеденного яйца. Тем не менее привычка постоянно болезненно реагировать на обстоятельства, неспособность слегка отстраниться и отнестись к проблемам философски, превращают меня в их раба. Я словно ослик, которым управляют посредством вытянутой палки с подвешенной на нее морковкой: повернули палку направо – поехал направо, повернули налево – и я смотрю туда же. Только «морковкой» выступают внешние обстоятельства. В итоге мне сложно задуматься о чем-то еще, кроме будничных проблем.

Это явление я определил для себя термином «Майя» по аналогии с индийской «Майей» (санскр. māyā , букв. «иллюзия» , «видимость» ), о которой я немного читал в прошлом. В индуистской религиозно-философской традиции она представляет собой особую силу или энергию, скрывающую от человека истинную природу мира. Хотя индуисты и утверждают, что Майя по своей природе нейтральна, создается впечатление, что необходимость отвлечь внимание человека, заставить его влиться в окружающую действительность и главное – переживать (!) по поводу всего происходящего есть одно из гадких свойств Майи ☺. Она словно говорит: «Не отвлекайся и не думай ни о чем! Вживайся в этот мир! Переживай! Ре-а-ги-руй!» . Это очень похоже на технику «углубления» в осознанном сне (помните, как для повышения реалистичности ОСа мне приходилось все трогать?), но только здесь тебя заставляют «углубляться» в ЭТУ реальность, а не в реальность сна.