Ричард Докинз - Река, выходящая из Эдема [Жизнь с точки зрения дарвиниста]

Пока что мы едва ли сделали первый шаг в направлении от своей планеты. Нам удалось побывать на Луне, но, каким бы внушительным достижением это ни было, Луна, хоть она и не тыква, расположена к нам так близко с точки зрения тех инопланетян, с которыми мы могли бы в конечном итоге пообщаться, что это и путешествием-то не назовешь. Мы отправили в далекий космос несколько беспилотных капсул, чьих путей нам до конца не проследить. Одна из них, по вдохновенному предложению мудрого американского астронома Карла Сагана, несет послание, составленное так, чтобы его сумел расшифровать любой инопланетный разум, какому только доведется с ним столкнуться. Послание украшено изображением представителей отправившего его вида: обнаженных мужчины и женщины.

Может показаться, будто здесь круг замыкается и мы возвращаемся к тем самым прародительским мифам, с которых начиналось наше повествование. Но эти мужчина и женщина — не Адам и Ева, а сообщение, выгравированное под их изящными силуэтами, — во всех отношениях более ценное свидетельство породившего нашу жизнь взрыва, чем какой угодно стих Книги Бытия. Образно-графическим языком, специально разработанным для всеобщего понимания, пластинка объясняет свое собственное бытие, начавшееся на третьей по счету планете от звезды, чье местонахождение в Галактике точно сообщается. Далее мы дополнительно аттестуем себя наглядным изложением фундаментальных законов химии и математики. Если когда-нибудь эту капсулу обнаружат разумные существа, они признают создавшую ее цивилизацию способной на нечто большее, чем суеверия первобытных племен. Им станет известно, что за космической бездной давным-давно произошел еще один взрыв жизни, увенчавшийся возникновением цивилизации, с которой было бы о чем поговорить.

Увы, вероятность того, что наша капсула окажется на расстоянии хотя бы парсека от другой репликативной бомбы, безнадежно мала. Кто-то видит главную ценность этого послания в том, чтобы вдохновлять нас, земных жителей. Фигуры двух обнаженных человеческих существ с поднятыми в мирном приветствии руками, преднамеренно отправленные в бесконечное путешествие к далеким звездам, первый экспортный продукт знаний, обретенных в ходе здешнего взрыва жизни… Размышления об этом, несомненно, могут принести некоторую пользу нашему обычно мелкому, поглощенному своими местечковыми проблемами разуму и стать отголоском того впечатления, какое статуя Ньютона в кембриджском Тринити-колледже произвела на разум (впрочем, великий) Уильяма Вордсворта:

Все библейские цитаты даются в синодальном переводе. — Здесь и далее, если не указано иное, прим. перев.

Перевод С. Черфаса.

«Диалоги о естественной религии», ч. II, перевод С. И. Церетели.

Цитируется по изданию Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. Л.: Наука, 1991.

Строго говоря, тут бывают исключения. Некоторые животные — например, тли — размножаются, не прибегая к половому процессу. Современные люди, благодаря таким технологиям, как искусственное оплодотворение, тоже могут завести ребенка, не вступая в половую связь и даже — поскольку яйцеклетки для оплодотворения in vitro могут быть взяты у плода женского пола — не достигая половой зрелости. Но в большинстве случаев на убедительность моих аргументов эти исключения никак не влияют. — Прим. автора.

Читателям не помешало бы иметь это в виду при чтении «Удивительной жизни» Стивена Джея Гулда — превосходно написанного повествования о кембрийской фауне из сланцев Бёрджес. — Прим. автора.

Я уже не в первый раз прибегаю к этому железному аргументу и должен подчеркнуть, что направлен он исключительно против тех, кто придерживается взглядов моего коллеги из примера с тыквой. Существуют люди, которые также называют себя культурными релятивистами, чем вносят путаницу, поскольку их убеждения совсем другие и вполне разумные. По их мнению, культурный релятивизм означает всего-навсего то, что вы не можете понять чью-либо культуру, если излагаете ее в терминах своей собственной. Любое характерное для той или иной культуры верование следует рассматривать только в контексте других верований, ей свойственных. Подозреваю, что эта, здравая, разновидность культурного релятивизма является исходной, а та, которую я критикую, — экстремистским, хотя и пугающе распространенным, искажением. Разумным релятивистам следует прилагать больше усилий, чтобы отмежеваться от своих вздорных собратьев. — Прим. автора.

Журнал The Spectator (Лондон) от 6 августа 1994 года. — Прим. автора.

Р. Фишер, «Генетическая теория естественного отбора», глава 6, перевод Л. С. Ванаг и Е. И. Фукаловой.

Песн. 2: 15.

Песн. 2: 11–12.

Надеюсь, что никого не обидел. Процитирую в свою поддержку его преподобие Джона Полкинхорна, выдающегося представителя физических наук, написавшего в своей книге «Вера глазами физика» (1994 г.) следующее: «Кто-нибудь вроде Ричарда Докинза может представить убедительную картину того, как отсев и накопление небольших различий дают начало масштабным преобразованиям, но ученый-физик инстинктивно захочет увидеть оценку, хотя бы грубую, количества маленьких шагов, которые ведут от клетки, обладающей слабой светочувствительностью, к полностью сформировавшемуся глазу насекомого, и приблизительного числа поколений, требующегося для необходимых мутаций». — Прим. автора.

Письмо Эйсе Грею от 22 мая 1860 года, перевод А. Е. Гайсиновича.

Ч. Дарвин, «Происхождение человека и половой отбор», глава VIII, перевод под ред. И. М. Сеченова, И. М. Полякова и А. Д. Некрасова.

С момента написания Докинзом этой книги стало известно, что, хотя симптомы хореи Хантингтона чаще всего проявляются действительно в зрелом возрасте, ген, изменения в котором ответственны за данное нейродегенеративное заболевание, начинает работать еще на ранних стадиях развития организма (см. подробный обзор Saudou F., Humbert S. The Biolo gy of Huntingtin. Neuron. 2016. 89: 910–926). Однако на суть рассуждений Докинза это никак не влияет. — Прим. ред.