Коллектив авторов - Эволюция. От Дарвина до современных теорий [litres]

Иначе считал Кропоткин, русский ученый и анархист. Он пришел к выводу, что альтруизм у всех встреченных им видов был отделен от кровного родства. «Не соревнуйтесь!» – писал он в своей авторитетной книге «Взаимопомощь как фактор эволюции» (1902). – «Этот призыв доносится до нас из кустов, лесов, рек и океана. Поэтому объединяйтесь – практикуйте взаимопомощь!»

Как два уважаемых ученых могли прийти к столь разным выводам? Кропоткин был не только натуралистом, но и самым известным анархистом в мире. Он считал, что если животные способны к проявлению альтруизма без существования правительства, то и цивилизованному обществу оно также не нужно, а мы можем жить в мире и вести себя альтруистично. Кропоткин следовал тому, что считал «курсом, начерченным современной философией эволюции», рассматривая «общество лишь как скопление организмов, пытаясь найти наилучшие способы согласовать в интересах благополучия рода потребности индивидуума с потребностями кооперации». Он видел в анархизме следующий этап эволюции.

Гексли был не менее тронут происходящим. Незадолго до публикации «Борьбы за существование» его дочь, Мэди, умерла от осложнений, связанных с психическим заболеванием. Находясь в отчаянии из-за смерти дочери он писал: «Вы видите луг, пестрящий цветами… и в вашей памяти он сохраняется как образ безмятежной красоты. Это заблуждение… не слышно щебетанья птиц… но они либо убивают, либо уже умерли… убийство и внезапная смерть – вполне обычный распорядок дня». После смерти дочери Гексли видел в природе именно воплощение борьбы и разрушения – противоположность альтруизму, и эту мысль он пытался донести в своей работе.

За Гексли и Кропоткиным последовали и другие интересные личности. Был эколог-квакер Уордер Клайд Алли из США, который в 1930-х годах провел первые натурные эксперименты по альтруизму, и чьи религиозные и научные труды на эту тему часто были неотличимы. Зачастую ученый просто брал кусок текста из одной работы и добавлял его в другую. Примерно в то же время в Великобритании жил Дж. Б. С. Холдейн, один из основателей популяционной генетики. Холдейн часто говорил об альтруизме и родстве и вплотную приблизился к разработке специальной математической теории по альтруизму. Но вскоре он забросил свою работу, и никто не знает, почему.

Математическая теория эволюции альтруизма и его связи с кровным родством возникнет лишь в следующем поколении и будет сформулирована Биллом Гамильтоном – страстным натуралистом и одаренным математиком в одном лице. Работая над докторской диссертацией в начале 1960-х годов, он создал сложную математическую модель для описания кровного родства и развития альтруизма. К счастью, модель сводилась к простому уравнению, ныне известному как правило Гамильтона. В уравнении есть только три переменные: цена ( c ), которую платит альтруист, выгода ( b ), которую получает адресат альтруизма, и их генетическая связь ( r ). Правило Гамильтона гласит, что естественный отбор благоприятствует альтруизму, когда r × b > c .

Уравнение Гамильтона сводится к следующему: для эволюции гена альтруизма необходимо, чтобы цена альтруизма компенсировалась общей выгодой. В такой модели бенефициантами могут являться кровные родственники альтруиста ввиду возможности (вероятность r ) того, что такие родственники окажутся обладателями того же гена альтруизма. Другими словами, ген альтруизма распространится по популяции, если он сможет создать копии себя у кровных родственников.

Правило Гамильтона оказало серьезное влияние на целое поколение биологов. И одним из таких биологов стал популяционный генетик Джордж Прайс – эклектичный гений, которого работа Гамильтона повергла в настоящую депрессию. Он надеялся, что доброта и нравственность не подвластны научному анализу, однако теория Гамильтона, похоже, говорила об обратном. Прайс изучил математическую часть модели и понял, что Гамильтон недооценил мощь собственной теории.

В процессе совместной работы с Гамильтоном над родством и альтруизмом атеист Прайс испытал божественное прозрение. По злой иронии, переворачивающей споры о религии и эволюции с ног на голову, Прайс поверил, будто все его открытия об альтруизме оказались результатом божественного провидения. Генетик стал набожным христианином и жертвовал большую часть денег на помощь бедным. В разное время он жил сквоттером; иногда спал на полу в лаборатории Гальтона Университетского колледжа Лондона – там же, где и работал. Прайс прожил жизнь альтруиста, которую сам же и смоделировал математически.

Оправдывает ли концепция «выживает сильнейший» принцип «каждый сам за себя»?

Фраза «выживает сильнейший» довольно часто понимается неправильно. Несмотря на то что в памяти сразу всплывает образ жестокой борьбы за выживание, в реальности слово «сильнейший» редко обозначает самого агрессивного или физически сильного. «Сильнейшим» в данном случае может считаться кто угодно – от гениев маскировки или самых плодовитых до самых умных или наиболее способных к сотрудничеству.

То, что мы наблюдаем у животных в дикой природе, – это не «каждый сам за себя». Сотрудничество является чрезвычайно успешной стратегией выживания. И действительно, оно лежало в основе все значимых этапов в истории жизни. Сложные клетки развивались из сотрудничества простых клеток. Многоклеточные организмы были образованы из сотрудничающих сложных клеток. Суперорганизмы (пчелы или колонии муравьев) сформировались из сотрудничающих особей.

К тому же бессмысленно апеллировать к «выживанию сильнейших» для оправдания какой-либо экономической или политической идеологии, особенно говоря, что это «естественно в природе».

Допустим ли каннибализм, раз к нему склонны белые медведи? А хорошо ли убивать родного брата или сестру, ведь это практикуют птенцы многих видов птиц? Почти все модели поведения, кажущиеся нам «неестественными», оказываются чем-то совершенно обыденным в каком-то уголке животного мира. Никто не может на полном серьезе утверждать, что схожее поведение у животных может оправдать действия человека.

Такие примеры демонстрируют абсолютную нелепость в суждении о правильном и не правильном на основании «естественности» («натуралистическая ошибка»). И все же, когда речь заходит об эволюции, у нас обнаруживается слепое пятно. Похоже, что «выживание сильнейших» оправдывает все аспекты жизни – от свободной торговли до евгеники. И в определенных кругах это понятие все еще имеет немалую власть.