Зия Мукашев - Биология о суевериях и библейских чудесах

Зрелище представляется кровавое и нелепое: на ковчеге было всяких животных только по паре, и, если не погибли от голода хищники, значит, не осталось травоядных, и, стало быть, нарушен приказ бога. Или, может быть, бог заменил хищникам органы пищеварения, чтобы они могли питаться травой? Но такого распоряжения всевышний не отдавал, как свидетельствует Библия.

Еще один важный вопрос. Отбор животных — задача весьма нелегкая. В природе существуют очень сходные виды, и отличить их друг от друга может только специалист. Надо полагать, что у Ноя были исчерпывающие познания в области зоологии. Ему должна быть известна и систематика животных, и их физиология. Но даже если Ной обладал столь обширными знаниями, ему еще нужно было как-то собрать всех животных, одни из которых жили в Австралии, другие в Америке, третьи на других материках. Ведь на этот раз бог не приказывал всем животным явиться на ковчег, как в день творения он привел их к Адаму. Значит, Ной сам должен был собрать всех своих пассажиров. Задача, прямо скажем, трудная, особенно если учесть, что времени на все у Ноя было только восемь дней.

И последнее. Мы уже отмечали, что Библия исходит из древнего верования, что носителем жизни является душа, которая плавает в крови. Следовательно, после потопа на земле должны были остаться лишь животные, имеющие кровь. Черви, улитки и все другие беспозвоночные животные не были приглашены на ковчег и, значит, погибли. Никаких распоряжений о спасении растений бог также не отдавал. Остается задать последний биологической вопрос: если растения и беспозвоночные животные погибли во время потопа, а после потопа, как известно из Библии, заново не создавались, то откуда они взялись на нашей земле? Либо не было потопа, либо все животные и растения появились на нашей планете по естественным законам, без вмешательства божественной силы.

Как видим, наука камня на камне не оставляет от библейского мифа о происхождении жизни на земле.

Именно поэтому некоторые ученые-идеалисты, пытаясь спасти религию, стали придумывать различные "жизненные силы", "души". Так возник витализм и его разновидности, являющиеся ни чем иным, как более гибкой формой религии, или, как говорил В. И. Ленин, очищенной религией. К числу "жизненных сил", придуманных виталистами, относятся энтелехия, различные иды, иданты, плазмогены и т. д. Сохраняя библейскую мысль о "жизненной силе", они лишь меняют названия по мере развития научных знаний и проникновения человека в структуру живых тел.

Прогресс научных знаний показывает, что идеалистические поиски "души" и других нематериальных начал не приводят к успеху.

Живая система не является носительницей каких-то "жизненных сил". Жизнь есть свойство белка, который движется без вмешательства божества. Между прочим, следует отметить, что и механицизм, который боролся с витализмом, в конечном итоге тоже не может освободиться от религиозного мистицизма и так или иначе приходит к богу.

Например, в период господства идеи неизменности видов животных и растений возникла теория преформации. Ее появление связано с изобретением микроскопа. Этот прибор открыл перед людьми мир невидимых мелких живых организмов. Под микроскопом стали рассматривать также половые клетки животных и человека. Недостаточно четко разобрав строение клетки, некоторые ученые пришли к выводу, что в этих клетках содержатся мелкие зародыши, которые затем лишь увеличиваются в размерах. Получалось, что бог, создав Адама и Еву, по существу, создал все последующие поколения людей, вложив их в виде очень мелких зародышей в половые клетки Адама и Евы. Нашлись даже такие последователи преформизма, которые подсчитали, сколько поколений зародышей было в яичниках Евы. Эта "теория матрешек", как видите, тоже привела к признанию творческой роли бога. Но успехи науки показали, что в клетках не содержится никаких зародышей, и "теория матрешек" выброшена из научного обихода за непригодностью.

Борьба науки с витализмом продолжается до сих пор, но мы не имеем возможности остановиться здесь на анализе различных проявлений идеализма. Скажем только, что как бы ни старались защитники религии утвердить в умах людей идею о боге-творце, прогресс науки, сама наша жизнь, человеческая практика с неизбежностью опровергает все приспособленческие выкрутасы как богословов, так и их просвещенных помощников из лагеря идеализма. Только материалистическая наука способна воссоздать и воссоздает истинную картину происхождения жизни на Земле.

Наука доподлинно установила, что всемирного потопа не было и не могло быть по той простой причине, что никогда на Земле не было столько воды, чтоб затопить все и "на пятнадцать локтей" подняться выше самых высоких гор (Бытие, VII: 19–20), если учесть, что самая высокая гора Эверест возвышается на 8 882 метра над уровнем моря.

А о боге можно сказать только одно: его тоже никогда не было и нет. Это доказывает нам весь животный и растительный мир, возникший и развивающийся по законам природы и в постоянном противоречии с волей бога. Как уж тут говорить о воле бога, без которой будто даже волос с головы человека упасть не может, если даже всем известный трусливый заяц не подчинился приказу всевышнего: прочитайте 6 стих XI главы библейской книги Левит, и вы сами убедитесь, что бог задумал зайца как жвачное животное с нераздвоенными копытами. Ну, а кому не известно, что заяц не имеет копыт, что он грызун, а не жвачное?

В нашей последней беседе мы расскажем о некоторых биологических явлениях, которые истолковываются как чудеса, и о том, как и почему возникли суеверия.

Дело в том, что суевериям подвержены не только верующие, встречается немало суеверных людей и среди неверующих.

Но прежде чем говорить о причинах этого явления, остановимся на некоторых моментах возникновения суеверий.

Человек, отделившись от животных, на первых порах своего развития мог использовать безусловные рефлексы, накопленные в эволюции животных, но благодаря способности к труду он смог подняться на следующую ступень развития, постоянно расширяя свои знания и используя познанное.

Но в начале своего пути человеку приходилось сталкиваться с многими явлениями природы, которые он не мог объяснить. Ограниченность процесса производства, который сводился к простому собиранию готовых продуктов природы, порождала ограниченные отношения между людьми и скудные знания об окружающей природе. Это выражалось в том, что человек не отделял себя от природы. Ему казалось, что растения, животные и даже камни — это одушевленные существа, подобные людям.