Андрей Фоменко - Фокус на жизнь: Научный подход к продлению молодости и сохранению здоровья

Убежденность в собственном уродстве была для утенка настолько глубокой, что ему даже не приходило в голову усомниться в этом факте. Более того, он постоянно находил ему подтверждения и объяснял все неудачи именно тем, что он очень некрасив: «Маленькие птички, сидевшие на ветках, разом вспорхнули и разлетелись в разные стороны. ”Это оттого, что я такой гадкий”, — подумал утенок».

К счастью, гадкому утенку очень повезло: колоссальная трансформация внешности и встреча с прекрасными птицами, признавшими в нем своего, помогли ему кардинально пересмотреть убеждение о собственном уродстве и отказаться от него. Однако многие из нас годами руководствуются программами, заложенными в раннем возрасте, не подвергая их сомнению и считая непреложной истиной. Такие исходно чужие установки, которые становятся частью нашей личности и влияют на жизнь, называются интроектами.

Слово «интроекция» представляет собой сочетание двух латинских слов — intro — внутрь и iacio — бросаю, кладу. Термин «интроекция» был предложен венгерским психоаналитиком Шандором Ференци, сторонником учения Зигмунда Фрейда. Под интроекцией Ференци понимал процесс включения (вбрасывания) в собственную психологическую структуру, в свой внутренний мир интроектов — ценностей, мотивов, стандартов, убеждений других людей. То есть интроекция — это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критического осмысления, без попыток адаптировать их под себя.

Первыми интроектами, с которыми сталкивается человек, являются родительские наставления: с первых месяцев жизни ребенку рассказывают, «что такое хорошо и что такое плохо». Зигмунд Фрейд считал интроекцию важной частью процесса нормального формирования личности ребенка. В таком случае интроекты рассматриваются как своего рода ключи от социума, позволяющие вести себя в рамках культурных и этических норм данного общества.

Основатели метода гештальт-терапии Фриц и Лора Перлз подвергли сомнению исключительно позитивный взгляд Фрейда на интроекции. Они сравнивали бессознательное встраивание в психику чужих убеждений с питанием грудного младенца, чей организм способен воспринимать лишь продукты, уже усвоенные и переработанные организмом матери.

По мере того как у ребенка прорезываются зубы, он начинает самостоятельно перерабатывать и усваивать пищу, а также получает право отвергать ее или принимать. Этот процесс активной переработки пищи — ассимиляция — противопоставляется интроекции, при которой есть право лишь «глотать» уже переработанное другим человеком.

«Фрейд сказал, что развитие происходит посредством интроекции, — поясняла Лора Перлз в интервью в 1982 году. — Но если оно остается интроецированием и не идет дальше, тогда оно становится блоком» [1].

С точки зрения гештальт-терапии, самым важным для развития является проживание собственного опыта. Подобно тому, как подросший ребенок пробует различную пищу, отвергая одни продукты и перерабатывая и усваивая другие, каждый человек должен самостоятельно проживать — пробовать различные ситуации и формировать собственные убеждения. Личностный рост происходит не из-за «поглощения» мнений и установок других людей, а благодаря постепенному усвоению и осознанию собственного опыта.

Таким образом, многие интроекты можно рассматривать как полезные установки, помогающие ребенку стать частью социума. Однако даже они должны быть переосмыслены в более взрослом возрасте и приняты либо отвергнуты уже осознанно. Тем более важен процесс осознания, когда речь идет об интроектах, мешающих нам проживать собственную жизнь — одни заставляют нас считать себя «гадкими утятами», другие мешают воспринимать в позитивном свете зрелый возраст и обрекают на немощь и болезни в старости.

— Бабушка, почему ты вздыхаешь?

— Старость не радость, внученька… Ты молодая, ножки бегают, а у меня все болит…

— Так, может, врача позвать?

— Никакой врач от старости не вылечит… Вот доживешь до моего возраста — поймешь…

У маленькой девочки нет опыта переживания старости, а возможность критически переосмыслить услышанное (например, познакомиться с историями здорового старения), отсутствует в силу возраста. Поэтому слова, которые она слышит изо дня в день, превращаются в интроект — неосознаваемое убеждение в том, что старость — это исключительно время болезней, от которых невозможно вылечиться. Таким образом, внучка усваивает чужой опыт (опыт, пережитый бабушкой в процессе собственного болезненного старения), как младенец усваивает молоко, являющееся продуктом переработки пищи материнским организмом.

По мере взросления ребенок будет находить все больше подтверждений этому представлению о старости, тем более что аналогичное восприятие зрелого возраста (как мы уже рассмотрели ранее) господствует в нашем обществе. Поэтому и такие пословицы, как «придет старость — придет и слабость», и встреченные в литературе образы старости, которая всегда «больная и одинокая», будут падать на благодатную почву, подкрепляя представление, полученное в раннем детстве.

Стоит ли говорить, что такое глубинное убеждение — это самореализующееся пророчество, которое будет влиять на повзрослевшую девочку как на уровне поведения, так и на уровне биологии? При этом на сознательном уровне она может позитивно воспринимать информацию о здоровом старении и даже делать попытки встать на этот путь.

Однако неосознаваемый интроект о неизбежности болезней будет подспудно мешать осуществлению этих планов. Вновь и вновь сталкиваясь с неудачей, наша героиня будет в очередной раз убеждаться, что «от старости только могила лечит», а в итоге сдастся возрастным болезням, которые превратят ее зрелый возраст в мучение. Таким образом, реальность бабушки, которая (опять же неосознанно) «встроила» в мозг ребенка программу-интроект, выльется в ощутимые последствия в виде тяжелого старения самой внучки — в полном соответствии с теоремой Томаса.

Почему наша работа с убеждениями иногда может оказаться малоэффективной или даже бесполезной? Брюс Липтон в книге «Биология веры» описывает эксперимент, который проводили ученые Йоркского университета (Канада) и Калифорнийского университета в Беркли (США). Авторы исследования хотели понять, как различные виды работы с убеждениями влияют на представление пожилых людей о старении.